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Pema Chödrön 提供了一種為全人類產生愛和同情心的方法。 開始這種練習的最好方法是想像一個你強烈感受到他的痛苦並且他的幸福對你來說非常重要的人。 這可能是您認識或認識的人，也可能是您在街上見過或在報紙上讀到的人。 一想到某些人，我們的菩提心就會很自然地、很容易地被喚醒：我們關心他們，我們不希望他們受苦。 想像這樣一個人，無論你對他們感到愛、感激還是慈悲，都要說：“願他們遠離痛苦和痛苦的根源；願他們離苦得樂。” 願他們享受幸福，享受幸福的根源。” 培養菩提心有兩面，兩者同等重要：一是與我們已經感受到的菩提心之流建立聯繫，二是清醒地意識到菩提心之流受阻的地方。 因此，你不僅可以思考你關心的人，還可以想像你不喜歡的人。 對正在發生的任何事情保持公正、富有同情心的態度非常重要。 想像這樣一個人，無論你對他們感到愛、感激還是慈悲，都要說：“願他們遠離痛苦和痛苦的根源；願他們離苦得樂。” 願他們享受幸福，享受幸福的根源。” 現在，想想世界上一個正處於巨大動盪之中的地區——你知道那裡的人和動物正遭受巨大的苦難。 當你選擇了地方之後，想念那裡的人，然後說：“願那裡的一切人都離苦及苦的根源；願那裡的一切人都離苦得樂。” 願他們享受幸福，享受幸福的根源。” 給自己一點時間。 花幾分鐘時間。 然後想想那個地方的所有女人，希望她們也能離苦得樂，離苦得樂之根，享受快樂和快樂的根源。 然後想那個地方所有的孩子，希望他們離苦得樂，離苦得樂，離苦得樂，得樂受樂。…

人際溝通培訓Halvorsbøle 國際靜修中心，奧斯陸2024年4月27日至5月5日 難得的個人成長機會－對自己和社會都有好處 我們很高興邀請來自世界各地的 Acem 冥想者參加這個非常特別的活動。 此培訓既適合初學者，也適合具有 Acem 傳播課程經驗的人員。 從課程的早期開始，您會發現每個人的表面之下都有很多東西。 在這一周中，您將更了解溝通背後的內容。 閱讀兩位參與者的發言： 托馬斯·瓦爾德施密特 – 自動化工程師，德國 這門課程是一次緊張的經歷——與不同個性、以前素不相識的人一起度過一周，這與其他社交環境有很大不同。 在小組會議、活動和任務中，我們對相同的情況做出不同的反應，並反思我們的反應。 我們能夠辨識不同層次的溝通並探討其根本原因。 對我來說，在小組內聽到和討論不同的觀點非常有幫助和有趣。 我還了解了很多關於我內心發生的事情，並且能夠發現自己有趣的一面。…

「在 Acem 冥想中，直覺是以自由心態進行冥想的動態部分，」發起人 Monika Wirkkala 寫道。 什麼是直覺？ 有人說，直覺是用靈魂去看，它是心靈的嚮導。 在直覺中，我們捕捉了我們內心深處所擁有的經驗和知識。 直覺是有意識和無意識之間的橋樑，將我們所知道的和我們感覺的真實聯繫起來。 培養直覺可以幫助我們更全面、更有意義地擁抱自己的生活。 釋放想法和印象 在Acem冥想中，直覺是以自由的心態進行冥想的動態部分。 它在不被注意的情況下表達出來，並有助於我們改變內在行動的方向，作為剛剛發生的那一刻的內在選擇。 我們以自由的心態重複冥想聲音的自由和敏感創造了一個機會，讓直覺獲得一席之地和聲音。 思想的漫遊以及由此引發的自發性流動在這個過程中至關重要。 在開放和自由的思想中，我們的直覺得到了發揮的空間，並以一種暗示、一種「聲音」或也許是一種模糊的情緒自發性地出現。 同時，直覺也會被腦中的「噪音」所掩蓋。 如果直覺的聲音被主觀觀點過度扭曲，我們就會誤入歧途。 如果我們給自己時間去嘗試直覺的感覺，讓它融入我們的其他想法和感受中，我們就能逐漸感覺到它在我們內心產生共鳴，並幫助我們區分噪音和內心安靜的聲音或方向感。…

佛陀說，可以透過使用更有幫助的思想來驅逐無用的思想（那些使我們不必要地受苦的思想）。 他將此與木匠透過錘擊較小的木樁將木樁從洞中移出的方式進行了比較。這個原則在冥想中非常有用，並且可以以多種方式運用。 一種流行的應用是使用咒語，可以大聲念誦或在腦海中重複。 像「唵嘛呢唄美吽」這樣的咒語，當以這種方式重複時，會留下更少的思考空間。 咒語是一種思想，就像巧妙地使用一根小別針一樣，可以驅逐那些無用的大思想，因為它們是擔憂、怨恨、自我懷疑等的表達。另請參閱：當你念誦咒語時，你可能不會注意到發生了什麼，但之後你會感到更加平靜和放鬆，因為你已經讓你的大腦和身體從那些削弱你幸福感的習慣性思維模式中得到了休息。有時，我們用作工具的釘子不是傳統的梵文咒語，而是英語短語。 我發現當它們引導我們走向我們的經驗時，它們是最有效的。我經常使用的一組短語是「柔和的眼睛，開放的注意力； 慈祥的目光，溫柔地對待一切。” 我想解釋一下我使用這四個特定短語的原因和方式。首先，為什麼《溫柔的眼神》：如果你對我過去十年或更長時間的教學有任何了解，你就會意識到我幾乎總是透過提醒人們軟化眼睛來開始引導冥想。「柔眼」是指讓眼睛周圍的肌肉放鬆，讓眼睛的焦點變得柔和。 現在您就可以嘗試，儘管您可能想將視線從螢幕上移開。 您可能會發現這幾乎立即令人放鬆，您的思想很快就會變得平靜。我們的心經常處於邊緣狀態，不安地漫遊，尋找一些我們需要注意的問題。 換句話說，它們大部分時間都受到交感神經系統的控制，負責所謂的「戰鬥或逃跑」反射。 尋找問題的大部分過程都涉及到眼睛，它們保持狹窄的焦點並且不斷地移動。軟化眼睛（柔焦）並讓它們保持靜止（眼睛周圍的肌肉處於休息狀態）會觸發副交感神經系統，從而使我們的系統恢復平靜、休息和放鬆。眼睛緊閉，交感神經系統活躍，我們發現即使在冥想中，頭腦仍然在解決問題。 它不停地搜尋我們生活的各個層面，尋找那些我們擔心的、憤怒的、沮喪的事情，等等。 有很多幹擾。眼神柔和，副交感神經系統被激活，心靈就會感覺更安全，不再焦躁不安。 它不再需要尋找問題來解決。 所以它的思考更少。 幹擾更少。所以這就是為什麼我說「溫柔的眼睛」。 它提醒我們要讓眼神變得柔和。（上面的影片介紹了「軟眼」的做法。）“開放的關注領域”：我們的眼睛習慣性緊繃，焦點狹窄，導致我們注視視野中非常狹窄的部分。 當我們在冥想中閉上眼睛時，我們將這種狹窄的焦點保持在我們內心的注意力領域。我經常要求冥想者在身體表面「畫出」他們在進行「呼吸正念」時所觀察到的東西。 因為他們的眼睛緊，焦點窄。…

當生活的風暴來襲時，你的身體可以成為避難所和療癒的地方。 李心凌 (Cyndi Lee) 表示，首先要與身體交朋友。 攝影：Borislav Zhuykov / Stocksy United。 我的比格犬「小比特」能感覺到風暴正在聚集。 我之所以知道這一點，是因為小比特用她的身體語言來表達她的恐懼。 只要氣壓稍有變化，她矮胖的身體就會開始顫抖。 然後，隨著第一聲雷聲，她從粗短的腿上跳下來，在空中用魚雷擊中自己，瞄準我熟悉的手臂保護。 我是她暴風雨中的港灣。 所有眾生在生命中的不同時刻都感到需要庇護或庇護所。 我們中的一些人尋求物質財富、職業聲望或金融投資的保護，或者我們可能會透過酒精、食物甚至過度運動來尋求逃避。 真實的精神之路提供了一種不同的避風港。 精神避難所不是阿斯匹靈的暫時緩解或躲避自己的地方，而是提供了一條感受自己的基本善良的途徑。 這並不是那些幾乎讓失敗成為必然的不切實際的目標，而是更常感覺良好。…

當我第一次接觸佛陀的教義時，令我感到奇怪的一件事是他在討論倫理或道德生活時使用的術語：「善巧」（禁食）和“不熟練”（禁食）。也許這些術語對您來說很陌生。 或者也許他們太熟悉了，你已經不再想起他們了。 不管怎樣，它們都是談論道德的不尋常方式。描述道德行為最常見的術語是好與壞、對與錯、善與惡。 這些是我們大多數人從小聽到大的術語。這不是佛陀 絕不 用了那種親切的語言。 特別是當他創作詩歌時，或者當他與未受過教育的人交談時，他會使用這個詞 拳頭這意味著優點或“好”，並且 嬰兒這意味著壞或邪惡。也可以看看但當他在技術層面上對認真的佛法修行者——比丘、尼姑和那些虔誠的弟子——他使用「善巧」和「不善巧」這兩個詞時。沒有人能確切知道佛陀為什麼選擇這些術語，但他的想法可能是什麼？什麼是技能？那我們來思考一下什麼是技能。 熟練做某事是什麼意思？我的理解是，如果你有技能，你就能夠實現你打算做的具有挑戰性的事情。 這就是熟練的定義。因此，熟練的木匠有一個想法，他們要製作一張漂亮的咖啡桌。 你瞧，一張漂亮的咖啡桌出現了。 他們有能力創造它。 一個熟練的陶匠，想要製作一種特殊的陶器。 因為他們做了很多練習，因為他們知道自己在做什麼，所以他們能夠製作那種鍋子。 他們有能力完成他們打算做的事情。 一個沒有技巧的人是做不到這一點的。 這就是熟練或不熟練的意思。作為道德術語的善巧和不善巧現在，佛陀在倫理意義上使用這些術語，無論是熟練的還是不熟練的。擁有道德意義上的技能意味著什麼？ 嗯，道德是實踐的一部分。 佛陀講“三學”，即戒、定、慧。…

在 Acem 冥想發源地斯堪的納維亞風景區進行為期一周的國際夏季靜修，如何煥發活力？ 與來自斯堪的納​​維亞半島、歐洲和其他大陸的參與者進行跨界和跨文化的令人興奮的邂逅和社交會議的機會。 您可以選擇英語、德語、中文或斯堪的納維亞語的指導小組。 這是一個結識來自世界各地冥想者的絕佳機會。 好奇的？ 了解馬蒂亞斯和芭芭拉的經歷。 完善我的冥想練習 馬蒂亞斯‧馬蒂亞森： 應對壓力 我已經練習冥想七到八個月了，我對它對我應對壓力的能力產生的影響感到非常驚訝。 我學習冥想的主要原因是我想應付工作上的壓力。 我繼續冥想它對我日常生活的影響。 對我來說，這是非常放鬆的。 我去閉關，基本上是為了增強效果，我的禪修技巧也精進了很多。 我學到了很多關於如何更好地冥想的知識。 到目前為止我非常積極。 我一直在練習冥想技巧，我渴望看到回家後它會產生的效果。 我從指導小組中學到了很多東西…

透過背誦被稱為“ 偈頌Zachiah Murray 說，我們將任何活動轉化為喚醒我們真實本性的機會。 卡羅爾·赫納夫繪製的插圖。 頌歌 是一些簡短的詩句，讓我們回到當下。 背誦偈子是從事任何活動時冥想的好方法，無論是神聖的還是世俗的。 將呼吸、思想和身體活動結合起來，這個練習邀請我們深入、直接地體驗我們的環境和我們的自我。 以這種方式安住於當下，深刻地意識到我們正在從事的行動，我們可以培養更多的理解和愛。 這個單字 偈子 與梵文術語“歌曲”或“詩句”有關。 伽薩起源於西元前 1300 年左右，是印度-伊朗宗教詩的格律形式。 由伊朗詩人和先知瑣羅亞斯德寫的讚美詩文本 頌歌 作為反思性精神實踐的一種形式，它被置於瑣羅亞斯德教經文和傳統的中心。 學者認為，佛教從印度東傳時，受到瑣羅亞斯德教傳統的影響，偈子在佛教各流派中發展起來。…

由於每天有這麼多人盯著螢幕，我們彼此之間的聯繫變得更加疏遠，我們與他人的生活進行了更多的比較，並感覺自己有所不足。 轉向正念，我們都可以更意識到我們的言語如何影響他人，我們的決定如何改變我們的人生道路，以及如何與我們遇到的人建立橋樑。 在本文中，我們將研究您應該閱讀的各種正念書籍，從中進行練習並養成正念的習慣。 如果您想將正念閱讀課程與正念冥想練習結合起來，您可以免費查看 Declutter The Mind 應用程式。 無需登入。 2024 年值得閱讀與學習的 11 本正念書籍 1. 羅布‧沃克（Rob Walker）的《注意的藝術》 在這本正念書中，你會注意到你因瀏覽社交媒體的末日滾動而變得多麼分心，並認識到是時候更加了解你周圍現實生活中正在發生的事情了。 您將學習如何更好地放慢腳步，注意一天中發生的小事。 當您閱讀這本關於正念的書時，您必須抽出時間與他人溝通。 另外，你會變得更善於管理你的時間。…

在成佛的道路上，未來佛陀花了很多年時間避免快樂並增強忍受不適的能力。 他和當時的許多人一起修行苦行，或者說 小吃。 這個詞的字面意思是“熱”，因為苦行修行的一種形式涉及在正午炎熱的陽光下冥想，有時還被四堆火包圍（只是為了讓事情變得更加激烈）。這種事在我們現在看來很奇怪，但在當時卻在某些精神追求者中風靡一時。 他們明白快樂和幸福與肉體的弱點有著千絲萬縷的聯繫，並相信要獲得解放，心靈必須完全控制身體。 未來的佛陀一度對此深信不疑，做了一些事情，例如屏住呼吸直到疼痛難忍，把頭髮和鬍鬚連根拔掉，睡在荊棘床上，並以極端的齋戒來挨餓。 根據他自己的說法，除了讓自己瀕臨死亡之外，他從這一切中沒有得到任何好處。另請閱讀：當他意識到這些都是徒勞無功之後 小吃 在練習中，他開始反思自己哪裡做錯了，以及下一步可以嘗試什麼。 答案以童年的記憶的形式出現在他的腦海中。 當他還是個孩子的時候，他坐在樹蔭下，看著父親犁田，他就陷入了一種平靜、警覺、喜悅的自然冥想狀態。 回想起來，他意識到雖然他一直害怕冥想中產生的快樂，但這種快樂其實是完全有益的。 他問自己：“為什麼我害怕那種快樂，因為它與感官快樂或不善巧的品質無關？” 然後我想：“我並不害怕那種快樂，因為它與欲樂或不善巧的功德無關。” [Mahāsaccaka Sutta, MN 36]他突然意識到，這種輕鬆、不執著的幸福狀態有一種強大的力量。 事實上，他想知道這是否是他一直在尋找的精神覺醒之路，當他問自己這個問題的時候，他的直覺毫不含糊地告訴他：“是的，這就是覺醒之路！”雖然我說古印度的苦行修行讓我們覺得很奇怪，但現代人的長時間工作、對休息時間感到內疚、剝奪自己睡眠的習慣中，有一些佛陀時代苦行僧的精神。我們可以提高生產力。 古人和我們今天的許多人都相信，透過讓自己習慣於當下的痛苦和自我否定，可以實現長期目標（一種情況是啟蒙，另一種情況是「成功」）。…