我們看到一個年輕人穿著寬鬆的衣服和連帽運動衫； 許多人將其視為“麻煩製造者”。 表情嚴肅的人就成為不贊成的化身。 男人不喜歡談論自己的感受； 女性過於情緒化。 阿拉伯女性溫順、男性主導、沉默寡言。 一位傑出的同事是一位右翼獨裁主義者：他對自由主義持批評態度，並認為我們可以向歐爾班·維克多學習一些東西。
認知的惡作劇欺騙了我們的感官，而不僅僅是刻板印象和無視細微差別。 不經意的失明， 一個怪癖 我們的注意力使我們忽略了眼前發生的重大甚至戲劇性的事件。 大猩猩在籃球比賽中橫衝直撞，多餘的牌被洗入一副牌中，消失在我們選擇性注意力的盲點中。 正如奇科在馬克思兄弟電影《鴨湯》（1933）中所說，“你相信我還是你那雙撒謊的眼睛？”
確認偏誤有利於說謊的眼睛。 西蒙娜·韋爾 （貸款）被阿爾貝·卡繆稱為「我們這個時代唯一偉大精神」的法國哲學家和政治活動家說，我們需要培養一種不同的觀察方式。 她將這種特質命名為 慷慨。 慷慨不只是向外的給予，而是向內的轉變，警惕他人的需要，而不是我們自己的渴望的自私回應——看到別人是誰，而不是我們認為他們是誰（或應該是誰）， 己所不欲，勿施於人 不只是我們希望他們對我們做的那樣。
對韋爾來說，真正的注意力是無意識地運作的，懸置判斷，無私，開放地接受當下的影響。 它為以後的部署保留了先驗知識，無論是否經過修改 然後 似乎合適。 道德生活取決於我們尊重和重視他人內在價值的能力，而不是將他們視為實現我們自己目標的工具或障礙，無論它們多麼崇高。
我們可以做得更好！ 韋爾會說：“這就是問題所在。” 良好的關注並不 做 任何事物。 參與意味著不是尋求而是等待，不是集中而是讓我們的思想擴展。 韋爾聲稱，我們不是透過尋找洞察力來獲得洞察力，而是透過等待它們。 努力去理解就像努力記住某人的名字一樣。 通常，我們嘗試得越多，這個名字就變得越難以捉摸。 然後，不假思索地，一個小時後：「啊，是的，這是 內奧米」。
因此，暫緩判斷要採取什麼行動。 至少在私下裡，我們仍然可以說，“這傢伙瘋了”（韋爾的說法更加微妙）——但也許，“啊，我從來沒有那樣想過。” 西蒙娜薇依的核心原則之一是以避免其影響永久化的方式應對邪惡的重要性（「以毒攻毒」的危險）。
西蒙娜‧薇依 (Simone Weil) 的關注概念激發的思考超越了宏大的姿態，涵蓋了微妙的日常聯繫方式。 這可以是在電梯裡簡短的問候，也可以是在街上向路人致意的基本點頭致意。 它可以是一種犧牲，例如在忙碌的一天後花時間去無家可歸者收容所服務或慷慨地為有價值的事業捐款。 這就像在激烈的爭論中選擇沉默、傾聽理解、抵抗反應和「正確」的衝動一樣具有挑戰性。 從另一個角度來看，韋爾自己的經驗提醒我們，優勢需要關注和支持，而不僅僅是弱點：眾所周知，工作出色的人和其他人一樣需要鼓勵。
除了冷漠的習慣以及更深層的系統性不公正之外，引發憤怒和兩極化的核心問題是聲音和可見度：不注意的盲目性和單相思的關注。 我們大多數人想要的不是一致，而是認同。 如果我們更清楚地認識到並看到的東西是令人反感的，那麼我們可能會從這種冒犯中學到很多東西，就像從更符合我們喜好的東西中學到的一樣多。 本傑明·富蘭克林有一個觀點：“愛你的敵人，因為他們告訴你你的缺點。” [*]
在一個分歧嚴重、幹擾比比皆是的社會裡，關注和選擇善行的行為，即使違背自然傾向，也是一種反叛。 它可能需要勇氣和厚臉皮。 我們可能會被拒絕。 尊敬的朋友可能會問：「你為什麼要煩惱？ 那？”
韋爾稱關注是「最稀有、最純粹的慷慨形式」——以及我們生來就是這樣的。
西蒙娜·韋爾 – 於 1943 年 8 月 24 日去世 34。 她的死亡發生在英國的療養院，主要是由於肺結核併發症。
我只引用了韋爾思想的幾個面向。 為了更了解她豐富而複雜的生活，下面列出了一些很好的資料。 她的思想極端且不妥協。 她挑剔得過分，同時又不遺餘力地發人深省。
筆記
“誤認就是壓迫…” – 刪節自 承認的政治：多元文化主義 – 作者：Charles Taylor，編 Amy Gutmann（Kindle 1994），25。
西蒙娜·韋爾。 。 。 阿爾貝·卡繆稱其為「我們這個時代唯一偉大的精神」。 – 她 家人稱她為安提戈涅，她的同學則稱她為「裙子裡的絕對命令」。 韋爾受到詩人、小說家和評論家的讚揚，如 TS 艾略特、奧克塔維奧·帕斯和弗蘭納裡·奧康納（他們認為她是聖人）。
需要根 – 韋爾，TS 艾略特的序言（1952）。 – 植根於社區、傳統和精神是正義和愛的前提。
重力與恩典 – Weil，Gustave Thibon 的介紹（1997）。 蒂邦是一位頗有名氣的法國哲學家。 – 痛苦的重量（「重力」）與神聖之愛的改變力量（「恩典」）之間的張力。
[*] “愛你的敵人，因為他們告訴你你的缺點。” – 班傑明·富蘭克林, 《窮理查德的年鑑》（1756）。——神學家大衛·本特利·哈特的警告：「油和水不需要混合就能彼此和平相處。有時它們甚至可以不受干擾地流入相同的通道並到達相同的地方」。 – 一封回覆作家兼哲學家愛德華費瑟 (Edward Feser) 的信，於 2020 年 8 月 20 日發佈在費瑟的部落格上。
“關注是最稀有、最純粹的慷慨形式。” – 摘自韋爾寫給喬·布斯克特（Joë Bousquet，1942 年 4 月）的最後一封信，喬·布斯克特是一位知識分子和文學人物、一位朋友和通訊員，引用於 西蒙娜薇薇：一生西蒙娜‧佩特雷蒙 (1976)。
西蒙娜薇爾：選集 – 由 Siân Miles 編輯和介紹（1986 年）。 邁爾斯的研究得到了韋爾的母親「塞爾瑪」賴因赫茲韋爾的協助，她在西蒙娜的智力發展中發揮了重要作用。 （邁爾斯的詳細介紹。）西蒙娜的父母都來自猶太家庭，儘管沒有執業；但西蒙娜的父母都來自猶太家庭。 她後來遠離猶太教並被基督教所吸引。
顛覆性的西蒙娜‧韋爾：五種想法的生活 – 羅伯特·扎雷茨基 (2021)。 扎雷茨基是一位文學傳記作家和多本書的作者，包括 值得過的生活：阿爾貝·卡繆與對意義的追求 （2016）。
西蒙娜·韋爾 – 法蘭辛杜普萊西克斯格雷 (2001)。 這是一部由一位著名的法裔美國作家撰寫的簡短傳記，作者沒有掩飾韋爾的個人缺陷（一度稱她為“被寵壞的孩子”），也沒有掩蓋她在因疾病而縮短的生命中所取得的非凡成就。
其他與關注和「慷慨」相關的閱讀：
“沒有和解的去極化” – 羅伯特·B·塔利斯， 批判性評論：政治與社會雜誌 （2024 年 1 月 3 日，線上發布）。 塔利斯是范德堡大學哲學教授兼哲學系主任。
重塑對話：數位時代對話的力量 – 雪莉·特克爾 (2016)。 特克爾是麻省理工學院科學與技術社會研究教授，也是麻省理工學院技術與自我倡議的創始主任。 她以其「親密的民族誌」方法而聞名。
別給我貼標籤：分裂時代的一次令人難以置信的對話 – Moral Courage® 創辦人 Irshad Manji（2019 年）。 「在國家兩極化與不信任加劇的時代， 別給我貼標籤 是美國人現在最重要的書籍之一。” ——喬納森‧海特，《 美國思想的溺愛。
