佛陀說，可以透過使用更有幫助的思想來驅逐無用的思想（那些使我們不必要地受苦的思想）。 他將此與木匠透過錘擊較小的木樁將木樁從洞中移出的方式進行了比較。
這個原則在冥想中非常有用，並且可以以多種方式運用。 一種流行的應用是使用咒語，可以大聲念誦或在腦海中重複。 像「唵嘛呢唄美吽」這樣的咒語，當以這種方式重複時，會留下更少的思考空間。 咒語是一種思想，就像巧妙地使用一根小別針一樣，可以驅逐那些無用的大思想，因為它們是擔憂、怨恨、自我懷疑等的表達。
另請參閱：
當你念誦咒語時，你可能不會注意到發生了什麼，但之後你會感到更加平靜和放鬆，因為你已經讓你的大腦和身體從那些削弱你幸福感的習慣性思維模式中得到了休息。
有時，我們用作工具的釘子不是傳統的梵文咒語，而是英語短語。 我發現當它們引導我們走向我們的經驗時，它們是最有效的。
我經常使用的一組短語是「柔和的眼睛，開放的注意力； 慈祥的目光，溫柔地對待一切。” 我想解釋一下我使用這四個特定短語的原因和方式。
首先，為什麼
《溫柔的眼神》：如果你對我過去十年或更長時間的教學有任何了解，你就會意識到我幾乎總是透過提醒人們軟化眼睛來開始引導冥想。
「柔眼」是指讓眼睛周圍的肌肉放鬆，讓眼睛的焦點變得柔和。 現在您就可以嘗試，儘管您可能想將視線從螢幕上移開。 您可能會發現這幾乎立即令人放鬆，您的思想很快就會變得平靜。
我們的心經常處於邊緣狀態，不安地漫遊，尋找一些我們需要注意的問題。 換句話說，它們大部分時間都受到交感神經系統的控制，負責所謂的「戰鬥或逃跑」反射。 尋找問題的大部分過程都涉及到眼睛，它們保持狹窄的焦點並且不斷地移動。
軟化眼睛（柔焦）並讓它們保持靜止（眼睛周圍的肌肉處於休息狀態）會觸發副交感神經系統，從而使我們的系統恢復平靜、休息和放鬆。
眼睛緊閉，交感神經系統活躍，我們發現即使在冥想中，頭腦仍然在解決問題。 它不停地搜尋我們生活的各個層面，尋找那些我們擔心的、憤怒的、沮喪的事情，等等。 有很多幹擾。
眼神柔和，副交感神經系統被激活，心靈就會感覺更安全，不再焦躁不安。 它不再需要尋找問題來解決。 所以它的思考更少。 幹擾更少。
所以這就是為什麼我說「溫柔的眼睛」。 它提醒我們要讓眼神變得柔和。
（上面的影片介紹了「軟眼」的做法。）
“開放的關注領域”：我們的眼睛習慣性緊繃，焦點狹窄，導致我們注視視野中非常狹窄的部分。 當我們在冥想中閉上眼睛時，我們將這種狹窄的焦點保持在我們內心的注意力領域。
我經常要求冥想者在身體表面「畫出」他們在進行「呼吸正念」時所觀察到的東西。 因為他們的眼睛緊，焦點窄。 大多數表示一個非常小的區域，這不能提供足夠的感覺來讓頭腦著迷和全神貫注。因此他們發現自己經常分心。
當眼睛變得柔和時，我們內在的注意力領域就會更加溫和、更加開放。 我們的注意力更加廣泛、更容易接受。 我們發現我們能夠同時感受到呼吸的多種感覺。 我們甚至可能發現我們可以意識到整個身體的呼吸。 這是一次非常豐富的經驗。 它很迷人，我們發現它很吸引人。 我們更容易持續觀察呼吸，而不會一直分心。
「柔和的眼神」引發「開放的注意力領域」。 一個自然地跟隨另一個。 儘管如此，提醒自己注意我們開放的注意力範圍內的事物還是有好處的。
說「開放注意力領域」是在提醒我們，讓我們的內在註意力領域變得廣闊和包容，並讓我們注意到那裡正在產生的令人難以置信的豐富性。
“溫柔的眼神”：說「善意的眼睛」是將善意帶入我們當下體驗的一種方式。 我們可以回憶起曾經充滿愛意的時光——看著一個孩子、一個愛人、一個朋友、一隻寵物——現在讓眼神變得和藹可親，就像那時一樣。 一段時間後，我們不再需要存取那種記憶體。 我們可以簡單地記住擁有友善的眼睛是什麼感覺，然後再回到那種體驗。
當我們說「善良的眼睛」時，我們將注意力重新轉移到眼睛上，提醒自己要與善良聯繫起來。
“用溫柔去面對一切”：正如柔和的眼睛會改變我們內在的注意力領域，使其變得更加開放、廣闊和包容，同樣，讓眼睛變得友善也會改變我們內在註意力的方式。 在這種情況下，它為我們的經歷帶來了溫暖、耐心、善良、同情心和接受。 我們會發現，我們可以用溫暖來應對我們的干擾、感受，甚至痛苦的感覺。
「以溫柔對待一切」這句話提醒我們要把善意深深帶入我們的內心。
（上面的影片使用的措辭略有不同。下面有更多相關資訊。）
方法
我用呼吸來調整將這些短語放入腦海中的速度，並幫助我保持頭腦正常。
節奏意味著平衡說話和聆聽。
說出這些短語將我們的注意力引導到我們經歷的各個部分：軟化眼睛，注意到我們開放的注意力領域中正在產生的豐富性，讓仁慈升起，並將仁慈帶入我們的整個存在。
但如果我們一直在說話，我們可能不會讓自己真正經歷這些經歷。 我們可能並沒有真正注意到他們。 我們可能不允許自己深入研究它們。
我們基本上只是在自言自語，不給自己機會 感覺。
因此，一般來說，我會在呼氣時說出其中一個短語，然後在呼吸的兩到三個週期中什麼也不說，而是簡單地觀察該短語所指向的體驗。
然後我會插入下一個短語，所以完全相同的事情。 我將繼續這樣完成所有四個短語，然後重複。
然而，如果我特別容易分心，我會加快節奏。 如果我每三次呼吸就插入一個短語並且一直分心，我就會開始每兩次呼吸就插入一個短語。 如果我真的很容易分心，那麼我可能會在每次呼吸時說一句話。 正如我上面所說，這有一個缺點，那就是它沒有留下太多時間來體驗我們的實際體驗。 但這樣做比不斷分心好。
相反，如果事情進展順利，那麼我可能會減少使用這些短語的次數。 我可能會到了連這些片語都不說的地步； 我只是照著他們所描述的去做（注意柔和的眼睛，注意身體，注意眼睛中的善意，將這種善意帶入每一次經歷）。
因此，這種做法可以隨時進行微調，以適應不斷變化的條件。
我有時也會更改短語。 有時我會說“柔和的眼睛，開放的注意力”，而不是“柔和的眼睛，開放的注意力”。 基本上是一樣的，除了在第二種情況下我更明確地將我的注意力轉向開放注意力領域的內容。 有時，不是“用溫柔來迎接一切”，而是“用愛來迎接一切”或“用愛來迎接一切”。
儘管人們有時認為冥想中的所有思考都應該避免，但思考可以作為一種工具有意識地使用。 思想可以將我們的注意力引導到直接的感官體驗。 思想可以幫助驅除雜念並使心靈平靜。
您也可以使用這個工具。 讓它成為你自己的。 找出適合您的方法。
