隨著以色列和巴勒斯坦之間的衝突加劇，耶路撒冷聖公會大主教霍薩姆·納烏姆（Hosam E. Naoum）本人也是一名巴勒斯坦人，他在一封重要的牧函開頭寫道：「來自復活之城」。 在血腥鬥爭中，他談到了「光明之民、道之追隨者」的意義。
基輔大主教斯維亞托斯拉夫·舍甫丘克 (Sviatoslav Shevchuk) 在最近的一次演講中， 烏克蘭希臘天主教會領袖表示：「基督的復活不僅僅是一個歷史事件；它是一個活生生的現實，在當今世界繼續展開。它是一種力量，在黑暗中給我們帶來希望，在黑暗中增強我們的力量。”面對恐懼，激勵我們為正義與和平而努力。” [**]
復活作為當今生活中所經歷的變革力量，引起了當今危機中的許多人的共鳴，帶來了希望和靈感。 復活節期間，基輔基督復活宗法大教堂在舉行三場神聖禮拜儀式時都擠滿了人。 在耶路撒冷，許多人聚集在基督教最神聖的地方聖墓教堂，據信這裡是耶穌被釘十字架、埋葬和復活的地方。
復活作為重生、更新或恢復象徵的概念在許多文化和精神敘事中根深蒂固。 對於我們這些生活在相對安全的環境中的人來說，如果「復活」有道理的話，它指的是天堂和來世，而不是現在的生活品質。 對於那些陷入困境的人來說，復活的想法是希望和力量的源泉，讓新的一天變得可以想像和實現：不是一種相信的方式，而是一種克服困難的生活方式。 真或假是生死攸關的問題。
「而且永遠都是這樣，」喬治麥克勞德在談到一種生活方式時說道。 反抗困難。 麥克勞德創立了愛奧那社區，這是一個國際基督教運動，致力於在衝突和暴力中爭取正義與和平。 麥克勞德以耶穌的共鳴來描述上帝，
「你沒有說你就是答案，
你說你就是道路；
你沒有向我們許諾明天的天堂，
你說過要陪我們到世界的盡頭
將隨機變為真實。
為此，我們讚美你，
現在和永遠。 阿門。」
事實證明，目標和方法是一樣的。 我們的生活方式、我們所做的決定、我們所堅持的信念以及我們所珍惜的希望不僅僅是達到目的的手段。 他們就是勝利本身。 道路就是承諾。
將臨期的四個星期，直到基督誕生，與復活的應許是分不開的，當新的生命已經在我們面前時，儘管困難重重。
有一個問題。 就像其他禮物一樣，只有當我們伸出援手並接受時，這份恩典的禮物才能屬於我們。 也許能夠伸出援手並接受它也是一份禮物。
筆記
[*] 斯維亞托斯拉夫·舍夫丘克 自 2011 年以來一直擔任烏克蘭希臘天主教會的領袖——架起不同時代之間的橋樑：共產主義對教會的迫害、教會的復興及其回應。 他相信「拜占庭的靈性和神學」可以幫助解決當今的問題。 大主教與澤倫斯基總統關係良好，是宗教間祈禱的領導者。 看 十字架下：烏克蘭的教訓－斯維亞托斯拉夫·舍甫丘克大主教訪談錄 ——約翰‧伯格，作家 拍打著 （2023 年 2 月 13 日）。 「創造不僅僅是創造事物的問題。它是一種持續的愛、關懷的行為，從邪惡的力量中帶來善。」
霍薩姆·納烏姆 – 耶路撒冷聖公會教區的巴勒斯坦聖公會大主教於 2023 年 11 月 30 日發表了這封牧函。大主教納烏姆在加利利長大，那裡有大量阿拉伯巴勒斯坦人口。 他譴責雙方的暴力行為，一直是保障巴勒斯坦人民自決和以色列安全的兩國解決方案的傑出倡導者。
[**] 雖然烏克蘭東正教（OCU）是烏克蘭最大的基督教宗教團體，但直到俄羅斯入侵前幾年，它才獨立於莫斯科宗主教區和俄羅斯東正教。 澤連斯基總統公開表示支持 OCU，但他也對教會有可能成為政治操縱工具表示擔憂。 OCU 仍在確立其自治身份，預計將在國家事務中發揮越來越重要的作用。
“烏克蘭戰爭——相關宗教領袖的話。” – 宗教現狀 – 2023 年 1 月 15 日。
「戰時降臨」—公益， 編輯（2023 年 12 月 4 日）。 – 總會有領導督促我們 到 “為了完美的、因而是虛幻的安全而犧牲和平——或至少推遲和平。 證明我們對基督的信仰不僅僅是鴉片的一種方法就是拒絕這種虛假的交易。”
烏克蘭的日常宗教信仰和歸屬感政治 – 凱瑟琳沃納 (2022)。 作為免費開放取用電子書，探討了宗教如何影響烏克蘭的日常生活，以及它如何成為烏克蘭社會中的重要政治力量，自烏克蘭崩潰以來，面對俄羅斯的持續干涉，烏克蘭社會一直在努力製定自己的路線。蘇聯。 （華納是 賓州州立大學文學院歷史、人類學和宗教研究教授。）
“而且永遠都是這樣……” – 愛奧那社區更廣泛的祈禱的一部分，引自 智慧的開始。 托馬斯·貝克內爾和瑪麗·艾倫·阿什克羅夫特 (1995)。 在 Iona 社區，請參閱 https://iona.org.uk/。
有一個問題… ——在《恩典》中， 無以言表， 弗雷德里克‧布希納 (2004)。
