我正在為劍六劍中的劍放置而苦苦掙扎。 事實上，這個插圖構圖有很多地方讓我感到困惑。 也許您會對我能做的事情提出一些建議。
我將從頭開始。 我知道我想在《寶劍六》中發揮宗教和科學的動力，而我的野心是以一種不常見的方式做到這一點 也 陳腔濫調。
在奧爾西尼和勒馬爾尚關於埃蒂拉塔羅牌含義的文本中，直立的劍六對應於道路、進步、旅行、旅程或短途旅行以及尋找道路。 其影響是正面和進步的。
我對這張卡片的想法是，它既傳達了內在的精神之旅，也傳達了對身體旅行的更平凡的預測。
反轉時，這張牌表示發布一項法令、聲明，或實現一項專門的、重要的見解、一項發現、出版、公告和揭幕。 我喜歡克勞利的關鍵字「科學」如何概括這一點。
在早期的《Grand Etteillas》印刷中，底部三分之一的人物是孔子，而在後來的《Etteilla II》印刷中，孔子被替換為伏羲（當時在法國稱為 Fohi）。 這裡有一個看起來全是中國人的笑話。
這就是我們如何知道這些半身雕刻分別是孔子（左）和伏羲/佛羲（右）的：
這些雕刻是從以前的出版物中抄來的。 因此，在某種程度上，這些早期的 Etteilla 牌組設計是零碎拼貼的。
我的《寶劍六》作品的直立位置以賓根的希爾德加德為特色，以表達信仰與科學之間的平衡。
聖希爾德加德在這裡也代表了內在的旅程，並透過神聖的靈感獲得對前進之路的洞察力。 我的畫作完全基於天主教祈禱卡上對聖希爾德加德的流行描繪。
拱門（表示必須跨越的門檻）之外是一艘由北極星北極星引導的救生艇。 當然，這艘船通常與寶劍六牌聯繫在一起。 我喜歡前景和背景故事如何圍繞著「探路者」的主題。
繼歷史上的埃利亞斯之後，我對那些傳奇人物的描繪之一採取了我的看法，並選擇了伏羲，因為他比孔子更傾向於與科學聯繫在一起，而孔子則傾向於與哲學和治國方略連結在一起。
伏羲透過觀察自然界的模式並透過八卦記錄這些模式，為人類提供了科學知識。 這幅伏羲畫像對大多數中國人來說都很容易辨認——它是根據馬琳大約公元 1230 年的絲綢捲軸畫《伏羲像》繪製的。
這就是我們遇到的第一個問題。
多個概念共同產生了一張非常忙碌的塔羅牌，雖然我的風格往往很忙碌，這很好，這不是我試圖在這裡改變的部分，但也有這樣的事情 也 即使對我來說也很忙。
不僅有太多的事情發生，直立和倒立的圖像相互競爭，六把劍在構圖中迷失了方向，甚至違背了需要包括六把劍的目的。
這是我的評估。 沒有劍的話我覺得 也 忙於將聖希爾德加德和伏羲（Fohi）印在一張卡片上，分別表示正向和反向指示。 請看右上方堆疊的插圖。 但一旦加上劍，插畫就顯得混亂了。 舉個例子，見左上。
所以我認為問題出在劍的位置。 但我還能把它們放在哪裡呢？
如果我把它們放在船上，它們就會變得很小，然後就不會與套裝中的其他劍牌保持一致。 這是我已經為劍隊設定的先例：
你看？ 如果我把六把劍做得很小並將它們放在船上，那麼 58 號牌就不會與其他劍牌相匹配。
當我調整劍的放置位置時，即使嘗試以奇怪的角度旋轉它們，我也不希望任何鋒利的尖端指向希爾德加德或伏羲，對嗎？ 那將是糟糕的形式。 任何尖銳的提示都應該指出 遠離 並且不與任何一個人物在直線上。 所以這確實限制了我如何放置劍。
我的另一個選擇是透過希爾德加德/伏羲概念放棄我的信仰/科學。 我可以將伏羲移動到寶劍八的下三分之一處，這就是《埃蒂拉I》中伏羲雕刻的位置。然而，我繪製的伏羲與倒置的寶劍八的含義不太相符，而它對齊了與寶劍六的意義相反要好得多。 啊啊。
韋爾普。 幸好我正在用多層數位方式修改構圖。 只會不斷地移動這些碎片，直到看起來不錯為止。 嘆。
