在我的影片中“道教：非殖民化的介紹，」我順便提到了六祖聖王（或六聖王）及其在道教中的重要性，並承諾我會專門製作一個關於這個主題的獨立視頻，所以我們就在這裡。
你需要學習的關於道的一切都可以從六聖王那裡學到——或者孔子的一句格言是這樣的。
他並不是唯一一個將六王視為理想美德和智慧典範的人。 連儒家的對手墨家也會點名六王：堯舜禹湯文武。
隨著中華民國的建立，對六聖王重要性的文化參考一直延續到現代。 孫中山先生指出新共和國維護六聖王一道體系（堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公）的傳統和價值觀的重要性」） 。
中國歷史學家、哲學家李澤厚指出，六聖王是薩滿統治者， 生氣的 巫，他們神聖的主權權利來自於他們與天堂的結盟，這是基於他們與天堂交流的能力而獲得的。 中華文明的巫術歷史傳統直接源自於六位聖王。 （您可以在第 10 章中閱讀更多相關內容） 易經，甲骨文.)
影片的這篇配套部落格文章是我最終從影片腳本中取出的內容，因為它得到了 真的 又長又無聊。 =)
聖王
堯、舜、禹、湯、文、武六王合稱「王勝 聖王，翻譯為聖王或聖王。 他們跨越 三代 第三代，中華文明的三個奠基王朝。 暗示他們是祖王，也就是說，他們受到像祭祖一樣的尊崇。
《道德經》（TTC）提到「聖仁 聖人，“具有相同的性格”盛 聖」。 TTC 詩句提出了關於成為一個人意味著什麼的公理 聖仁一位不朽的聖人，一位升天的大師，將他們的聖潔和美德與世俗或世俗進行比較。 任 人的意思是人、人類，可以用單數和複數形式指主體。
因此在上下文中， 王勝 聖王將是當時在位的國王 聖仁 聖人，我翻譯為覺醒者。 換句話說，要成為覺醒者，就必須遵循聖王的指導和傳統。
六六的神聖意義
道教中最神聖的力量數字是多少？
六點了。 六是最神聖的冪數，可以被二元和三位一體整除，是圓的十二度和360度的倍數，也是我們太陽、月亮、星星週期的倍數，對於十進制統治者來說，6的平方的冪是36（陰陽曆的基礎），代表太陽、月亮、星星的循環之道。 同樣，八卦（宇宙的基本組成部分）加倍，即 8 的平方，變成 64，就像《易經》的 64 卦（循環變化之道）一樣。 這裡，道=道。
順便說一句，值得注意的是，對道教神秘最重要的三個數值是 6、8 和 10，這也恰好是畢達哥拉斯三元組。
哦，6 是數學中最小的完全數，這意味著它是其真因數 1（道的統一）、2（陰陽二元）和 3（神聖三位一體）的總和，賦予它特別獨特的性質。的品質。 道教神秘主義的美麗屬性之一就是它的數學原理。
也要注意《洛書》幻方扇區 6 與卦天的對應關係。
這是來自 三皇秘籍 論陰陽煉丹或玄術六力：
陰陽六變的隱藏力量，可以保護修行者免受外來的危險。
這 六種內在力量 從這些陰陽方法中獲得的 [occult arts] 被編碼在本書中；
願培育這些的人 [six] 權力從來不會受到外在紛爭的影響。
這是景芳的一段有意義的段落 《易經》註釋約西元前 77 – 37 年，引用《易經》的十翼：
說到日月貫穿天空之道，《易經》有六十四卦，分為上、下，象徵陰陽。
「易」字本身代表日月，寓意日月變化的循環運動。 同樣，六十四卦由上卦和下卦組成，如陰陽，如日月。
八卦分為陰陽，六位五行，光通四個方向…
八卦八卦是陰陽組合的八種運動，佔據卦象的六個位置，由五性五行（相）移動到那裡，所有的運動都因為“光明 天堂，光輝燦爛 [there’s resonance here with Eliphas Levi’s Astral Light, which he notes is what magnetizes the movements of the world]。
天地不變，氣氣不能流通，五行就結束，四時就廢，天地就不斷變化，流經六虛空。
如果沒有那個「光明 光明，或星光，不可能有任何變化。 因為正是這種光，透過五行五行，透過五行，激發了時空的季節變化。 六卦六空（六虛）。
這與西方神秘主義有許多共鳴。 例如，埃利法斯·萊維將數值六與魔法平衡相對應，而六是上帝的假設，而包裹在星光中的是由六平衡的“雙重振動”。
論公認的或傳承的傳統（道統，Dao tong）
我提到了六聖王的血統傳統和正統之間的聯繫，但由於時間關係，沒有像我想要的那樣具體化。 以下是我想說的更多內容。
在中庸之道中 [中庸章句序]宋代哲學家朱熹提到 道通道的公認傳統或傳承傳統，基於孔子關於六聖王的公理，即所有關於道的知識都體現在六王堯、蜀、禹、湯、文和吳。 因此，世襲傳統的原則與六聖王是捆綁在一起的。
儘管 道通 較常見於儒家哲學（儒家思想）的脈絡中，但在稍微不同的脈絡中，它也被用在道教神秘學中。 正是這種想法認為，神秘知識必須透過從天堂開始的傳輸系統來接收。 例如，如何抑制大洪水的解決方案是 已收到 禹大帝； 易經占卜是 已收到 作者：文王，行文是 已收到 周公所授，等等。 在道教神秘主義的其他方面，您也會繼續發現這種措辭，其中道教經典中的某些文本被描述為已被各自譜系的先知所接受。
