蘋果多元化副總裁（一位黑人女性、20 年蘋果資深人士）在一次演講中認為，一群「白人、藍眼睛金髮男子」可能是多元化的，因為他們為工作場所帶來了不同的生活經驗與觀點：多元化是人類的經驗。 它不應該只與有色人種、女性或 LGBTQ 群體聯繫在一起。 她的評論引發了嘲笑。 她道歉，說她所說的不是她的意思，儘管她是這個意思。 蘋果聲稱她沒有面臨解僱，而是自行離職； 她別無選擇。
我們聽過很多這樣的故事，最近是關於三位大學校長在以色列和哈馬斯問題上的困難。 人們很容易指責雙方的偏見和過度簡化。 一個常見的例子是利用羅馬帝國來警告我們，我們正在以驚人的速度衰落和腐爛。 我們的行為就像那些羅馬人一樣。 每位演講者都挑選了羅馬生活中的一個特定因素，他們認為這是主要原因，而這個問題總是恰好與他們自己對美國弱點的診斷相一致。 著名的羅馬帝國歷史學家愛德華吉本 (Edward Gibbon) 畢生致力於研究羅馬帝國的衰落。 儘管他被統治階級的道德低迷所吸引，但他拒絕任何單一的解釋。 吉本啟發了一種更批判性和細緻的歷史研究方法。
同時。 。 。 “這就是經濟，笨蛋！” “這是自由主義者。” “這就是全球化。” “這是唐納德·特朗普。” 單因素分析提供了明確的目標。 我們更喜歡對問題的直接解釋以及解決問題的嚴肅公式。 老練的人，不亞於“可悲的人”，想要的資訊也是一種按摩。
同情心不一定是令人愉快的。 它可以顯示對他人缺乏友善的同情理解。 談論寬容和言論自由為我們在補救政策和計劃方面的差異提供了解決方案。 但正如一位理論家所說，“我最終意識到，只有通過仔細審視日常經驗和實踐，或者人們只是為了相處而所做和所說的事情，才有可能理解談判或多樣性的導航。” 除了 DEI（多元化、公平和包容性）之外，我們還需要尊重、關懷和對話。
我對 MAGA 愛好者毫無用處，直到其中一位搬到了隔壁。 現在，我們必須和睦相處。 我們都面臨著同樣的煩惱：狹窄的共用車道、吵雜的草坪護理時間、未清理的寵物糞便或垃圾留在外面太久。 我絕不會「愛我的鄰居」。 最終發生的事情是 學習住在隔壁 當你不愛你的鄰居。 對此的一個大名稱可能是：「不和解的團結」。
與其糾纏於什麼不起作用，我們可以專注於什麼有效以及我們如何實現這一目標。 我們知道是什麼讓我們分裂； 我們可以從團結我們的事物中學到更多。 民主成功的關鍵就在我們鄰居的前廊附近。
這很古怪，讓人回想起以前的日子，但它並不天真。 有新的聚會方式。 我們不再像往常那樣抱怨科技接管了我們的生活——世界末日就是“奇點”，預計將在 2045 年發生——我們可以利用它來獲得更顯著的優勢。 Zoom只是一個開始，社群媒體，甚至是TikTok，都比伊隆馬斯克、馬克祖克柏和中國人的策略更好。 同時，衛生局局長發布了一份建議，將孤獨和孤立列為重大公共衛生危機，長時間使用電腦會加劇這種危機：人們渴望「觸摸」和身體接觸。 [2]
以下是新的「最佳實踐」的矩陣：更聰明的電腦使用的雙重挑戰，在對年輕人和老年人有吸引力的社區電腦實驗室中得到促進； 以及更多的「觸摸」和麵對面的接觸如何有意義。 [3] 補救性的政治和監管是必要的，但還需要更多。 沒有人能為我們解決這個問題，至少高層不能。
歷史不僅是“積極思考”，還表明，看似不可能的好事也並非不可能。 他們需要更長的時間。 如果我們的個人歷史表明了這一點，就會有所幫助。 無論這對歷史哲學意味著什麼，我想到的是日常的真實性。 就是那樣子。
筆記和閱讀
[1] 傾聽的藝術 – Les Back (2007), 167。社會學家（格拉斯哥），倫敦大學城市與社區研究中心主任。
[2] 進步永遠是一把雙面刃。 想想一萬二千年前農業的發展。 這項關鍵進展包括土壤枯竭、營養不良加劇、人口稠密導致的疾病傳播以及社會不平等。 事情就是這樣。 這種二元性並不是現代或人工智慧等科技所獨有的，而是整個人類歷史的一致主題。
[3] “觸碰”——伊沙德‧曼吉，作家、教育家、道德勇氣學院創始人。 “在人工智慧時代，越來越多的客戶、銷售前景和員工將更加重視人性化。” https://www.moralcourage.com/leadership-in-the-AI-era-era Manji 和道德勇氣學院因使 DEI 訓練不僅僅是另一種表演練習而聞名。 – 參見Manji的 別給我貼標籤：分裂時代的一次令人難以置信的對話 （2019）。 對話者：“莉莉”，一隻神奇的寵物狗，盲目而無所畏懼。
“正如一位理論家所說，我最終意識到……”– 宗教多元化時代的深度平等 – 洛里·G·比曼 (2017)。 構成日常差異談判的微觀過程及其社會和政治影響。 比曼是未來幾年值得關注的理論家。 她現在是加拿大宗教多樣性和社會變革研究主席、渥太華大學古典學和宗教研究教授以及該計畫的首席研究員。 宗教與多元化項目由三十七名成員組成的國際研究團隊，專注於宗教和多樣性。
團結：改變世界的概念的過去、現在與未來 – 利亞·亨特-亨德里克斯和阿斯特拉·泰勒 (2024)。 亨特-亨德里克斯聯合創始人 團結一致資助關注種族和經濟正義的社會運動的慈善家網絡。 她是昆西負責任治國研究所的董事會成員。 泰勒是一位加拿大裔美國紀錄片製片人、作家、活動家和音樂家。 她是一位同胞 沙特爾沃斯基金會， 挑戰圍繞債務的掠奪性做法。
《共同智能》評論：學會與人工智慧共存》- 弗蘭克·羅斯華爾街日報 （2024 年 4 月 3 日）。 羅斯是哥倫比亞大學數位故事實驗室的獎項主任。
純粹的禮貌：分歧和寬容的限度 – 特蕾莎·貝揚，牛津（2019 年）。 包括來自一位被忽視的美國英雄的深刻教訓。 羅傑威廉斯。
文明的考驗 和 無意冒犯：公民宗教和新教品味 – 約翰‧莫瑞‧卡迪希 (1974, 1978)。 對我們“神聖特性”的褻瀆：“粗俗，揭示某些東西；粗俗，隱藏某些東西。” – EM福斯特。
文明的靈魂：治癒社會和我們自己的永恆原則 – 亞歷珊卓‧哈德森 (2023)。 哈德森是一位作家、說故事的人，也是 公民復興一個致力於「復興過去的智慧，幫助我們在當下過更豐富的生活」的平台和學習社群。 https://www.civic-renaissance.com/
《洞察論》——關於 Bernard Lonergan，第 3 章 《透過洞察力轉變衝突》作者：Kenneth R. Melchin 和 Cheryl A. Picard (2008)。 羅納根是一位加拿大耶穌會牧師和哲學家，他的思想影響了神學以外的領域，包括社會學、經濟學、數學、科學和歷史學。
前廊共和國 –羅斯福促進持不同政見的保守派和自由派之間的對話。 https://www.frontporchrepublic.com/2009/03/front-porch-republic/
