您一定聽過這樣一句俏皮話：“當您觀察時，您所看到的東西真是令人驚奇。” 那當然是約吉·貝拉。 它可能是一位著名的思想家，再加上一句話：「當你觀察時，你所看到的東西真是令人驚奇密切”，我們不是按照事物本來的樣子來看待事物，而是按照自己的想法來看待事物，這是由我們的偏見和先入之見所驅動的。
這是不可避免的。 如果我所說的話可以說明一切，我就不需要寫它了。 這就像進行一次靜修並不斷地發短信談論它。
20 世紀最有影響力的哲學家之一埃德蒙德·胡塞爾(Edmund Husserl) 在伊曼紐爾·康德(Immanuel Kant) 等早期思想家的思想基礎上提出，我們應該意識到我們對所請參閱事物所做的預設，並擱置（“暫停”）傳統問題例如“什麼是真實的？” 以及「什麼是真實的？」這並不是要拒絕而是要「括起來」這些問題，並關注我們的直接經驗以及我們如何積極地建構和參與我們所知道的事情。
例如，我們通常認為一棵樹是有根、樹幹、樹枝和葉子的活植物。 透過包圍，我們專注於描述我們的經驗所呈現的樹——顏色、形狀、運動、聲音（樹葉沙沙作響）、氣味等。 我們在欣賞音樂時不會考慮聲音的本質；我們會考慮聲音的本質。 透過享受音樂，我們可以思考聲音的本質。 等等。
正如梭羅所說：“如果你想了解蕨類植物，你就必須忘記你的植物學。你最大的成功就是簡單地感知這些東西，而你將無需與皇家學會進行任何交流。”
一位神學家說：“莫奈在他的日落中簽名。上帝卻沒有。” 欣賞日落； 不要尋找上帝的簽名。 讓生命自己說話； 不要把它變成寓言。 其他人可能看不到我們所做的事情。 這可能會加深或擴展我們所看到的內容。 如果沒有這個，我們的觀點就只是我們自己的觀點。
社會和政治共鳴遵循分析觀點通常將立場與理解混淆。 例如，考慮一下對政治對手的妖魔化。 他們的觀點和我們一樣，常常被簡化為簡單的漫畫，忽略了表達他們觀點的細微差別和個人經驗。 從他們的眼中取出一根木頭比想像我們的眼睛裡也有一根木頭更容易。
比憤怒和分歧更容易造成分裂的是無法看見別人的本來面目。 我有一位英語教授簡單地指出了這一點，他說高速公路標誌上寫著“小心：前面有工人”，而實際上他們應該說：“小心： 男士 在上班。 （原文如此）
我記得一部老漫畫裡有這樣一句話：“我愛人類，但我討厭的是人類。” 抽象可以是一種否認的形式——就好像我們可以欣賞沒有樹木的森林或沒有沙子的海岸一樣。
詩人談到在一粒沙中看世界。 弗吉尼亞·伍爾夫在窗玻璃上的飛蛾身上看到了「世界的巨大能量」。 安妮·迪拉德說，透過仔細觀察事物的本來面目，我們可以看到世界「更加狂野，更加危險和痛苦，更加奢侈和光明」。
「我一直追求的不是解釋，而是一張圖片。 這就是世界的樣子，祭壇和杯子，被一顆剛開始死亡的恆星的火焰點燃。 無論我們是否感覺到，美麗和優雅都會表現出來。 我們至少能做的就是嘗試去那裡。
– 廷克溪朝聖者。
筆記和閱讀
20世紀最有影響力的哲學家之一 – 艾德蒙‧胡塞爾：現象學創始人 德莫特·莫蘭 (2005)。 莫蘭是波士頓學院的哲學教授。
正如梭羅所說… – 不尋常的學習（1999），梭羅協會 – 特別是。 日記條目 1859 年 10 月 4 日。
一位神學家說… – 弗雷德里克布希納， 黑暗中的秘密 (2007), 19. 布希納是一位美國作家、長老教會牧師、傳道者和神學家。 他的作品被拿來與 CS Lewis 和 GK Chesterton 的作品進行比較。
一位英語教授…「男人 在上班」 – 安德魯邦吉奧諾，歐柏林學院。 「太多人認為藝術不是創造，藝術家也不是事物的製造者。 對幾乎所有人來說，藝術就是表達”，邦焦爾諾譴責這種觀念是“極其愚蠢的”（參見 胡塞爾對主觀主義的批判： 對通常被視為繼任者的後現代思想家的有先見之明的反駁）。
「……在一粒沙中看世界」—— 威廉布萊克, “純真預兆” 詩歌基金會（1803）。
維吉尼亞·伍爾夫 – 飛蛾之死等文章 （1942、1974）。
“四面八方都更加狂野…” – 安妮·迪拉德（Annie Dillard），來自她的普立茲獲獎自然冥想， 廷克溪朝聖者 （1974、2009），181。文學展示：安妮·迪拉德的猶太基督教願景和聲音e, Lori A. Kanitz (2020)：迪拉德的作品是由哈西德派和卡巴拉神秘主義的沉浸所塑造的。
