我真的很期待許多不同的聲音透過主題標籤#OcculTea 加入到「社群媒體巫術：關於分裂我們的事物的社群對話」的討論中。 主持人透過這些影片開始對話 艾拉·哈里森, 波蘭民間女巫和 紅髮女巫。
「神秘與巫術社群的所有成員——不僅僅是內容創作者或大人物，而是每個人」都被邀請參加這次討論，希望主持人稍後可以促成現場社群小組討論。
就在昨天，我在作者和社群媒體上發布了關於個人品牌壓力的評論，然後今天又發布了，這有點出乎意料。 圍繞同一主題的集體想法經常在社區內同時出現，我認為這就是這裡正在發生的事情。
1. 對社區的影響
自90年代末以來，在我讀大學和法學院期間，我一直想在網上專門分享我的台灣、佛教和道教實踐，以便那些一直從自己的聲音本土角度尋找此類信息的人可以使用權。 但每次我接近時，我都會停下來。 你從我嘴裡得到的最多的就是含糊其辭、神秘莫測的程式語言。
對於是否發表，我比我可能需要的更努力地掙扎 工藝之道然後更加糾結該把什麼內容放進這本書裡。 更重要的是，哪些內容需要省略。
最終，我堅定了信念，祈禱自己不會誤入歧途，並始終以洞察力為指導，了解哪些內容可以公開，哪些內容最好不說。 在某個時刻，我清楚地意識到，我不會有親生孩子來將這門手藝傳授給我，所以世界上的許多孩子都成為了我將這門手藝傳授給的人。
在我們所處的時代，社群媒體是一切的最佳媒介。
2.影響者的真實性
我對這裡的關注點很感興趣，即承認我們在社群媒體上發布的內容中有多少是上演的。 我想說，我在社交媒體上發布的任何內容都是“上演的”，只要你拉直你的頭髮和襯衫上的任何皺紋，站著不動，當有人用相機對著你時露出你最好的微笑。
如果您將編寫視訊腳本稱為“上演”，那麼是的，我編寫了視訊腳本，但對我來說，這不是真實性問題，而是“我不想浪費任何人的時間”的目標。 編寫影片腳本可以幫助我控制內容的範圍、組織、時間表和效率。 當我不寫劇本時，本來應該花 5 分鐘才能說完的事情最終會花 50 分鐘。
另外，我在自動隱藏字幕之前就開始製作視頻，因此腳本編寫的另一個好處是，視頻上傳後，我就已經準備好了編輯好的腳本。 我的觀眾有很大一部分是以英語為第二語言的觀眾，或是聾人/HH 社群的一部分，因此腳本意味著我可以滿足這種需求。
然而，除了可能把東西整理得更整潔、撣掉表面灰塵，因為世界不需要知道我沒有經常給家裡撣灰塵，或者調整相機角度以獲得更酷的鏡頭，不，我不會上演我的 Instagram照片。 我的照片都沒有上演。 要嘛是一張真正的自拍照，要嘛是我老公為我拍的一張度假照片。 但我也認為這很明顯，因為我的 Instagram 照片並不那麼「巫術美學」。 我在大流行期間製作了一個視頻，就像我在一天中所做的視頻一樣，是的，我展示的一天中所做的一切都是真實的，但是 鏡頭本身 是上演的，我覺得在鏡頭前「表演」是如此愚蠢和尷尬，所以我說再也不會了。
就破解什麼是「適當」在網路上分享以及什麼是保密而言，這是一個持續的挑戰。 在這一點上，我只能說，我盡我最大的努力以直覺、深思熟慮和體貼的態度來對待它。
這裡值得探討的與主題標題無關的最後一點是評論和認可書籍、塔羅牌或甲骨文。 當我對創意產品進行審查或認可時，我會根據內容所在的位置進行評估，並根據對內容試圖實現的目標最有意義的客觀標準進行評估， 世界衛生組織 該內容是為了。
我不以自己為中心，也不重視自己的觀點和主觀品味，而是嘗試以產品及其創造者為中心。 該產品和創作者想要實現什麼目標？它是否實現了自己既定的目標？ 這意味著有時這個問題的答案是肯定的，但產品本身可能不符合我自己的品味或我的個人價值觀。 如果人們認為這是不真實的，那就很有趣。
3. 冒名頂替症候群和 FOMO
作為一個創作者，觀察你所認為的那些優先考慮美學和流行度而不是實質內容的創作者可能會很困難，而那些沒有能力策劃自己的美學但擁有我們需要的重要聲音的創作者正在聽 不是 獲得他們應得的知名度和曝光度……哎呀，那個 我們 應得？ =) 我們 將是受益於他們的知名度、受益於他們分享的知識的人！
我不會將我的手藝與我在網上看到的其他人所做的進行比較- 你也不應該（！！） – 因為這是蘋果與橙子的比較（記住這一點！）所以欣賞別人在網路上分享的內容，但不要讓它分散你的注意力。 然而， 當然，在膚淺且與精神無關的層面上，我絕對發現自己很想將我的社群媒體產出與其他人的社群媒體產出進行比較。 例如，當我透過極其一致的美學看到完美、無懈可擊的個人品牌時，我不會考慮我的工藝與他們的工藝，但我 是 心想，「該死，這個人是 極佳的 攝影！”
有一個反思點不屬於冒名頂替症候群或 FOMO，但可能屬於主題 3，那就是觀察社群媒體巫術如何讓我遠離女巫的身份。 同時，我也不認為我有足夠的奢侈去做這件事，因為那樣的話，那些傾向於神秘學的巫術亞洲人和流散的亞洲人將無法找到我的作品，也無法發現比現在更能引起他們共鳴的東西。可以在標籤“女巫”下找到。 無論對錯，我常常覺得我不想出現在社群媒體巫術循環中，但我必須這麼做。
4.利用社區
也許這是我對 X 世代/千禧世代的偏見，但不，我不認為線上社群與面對面社群相同。 兩者都有效。 兩者都不是 一樣 有效的。 一樣 有效的？ 我不知道這意味著什麼。
我們需要指出的是，普通人願意親自向周圍的每個人提供的恩典程度與普通人願意在線上社群中向周圍的每個人提供的恩典程度不同。
我認為基本水平 氣 修行意味著在面對面的環境中，大多數修行者都有能力交換和煉化他們的 氣 與圈子裡的其他人合作，但不像許多從業者善於與人合作 氣 跨越虛擬的全球分散數位設備網路。 絕對不是說做不到； 只是指出這會變得更加困難。
好吧，現在我們來談談騙子。 這甚至不僅僅是神秘/巫術社群中詐騙者與非詐騙者的二元對立。 我擔心，在這兩個極端之間，有很多善意的好人，他們無意中利用他人的痛苦和不安全感來輕鬆賺錢。 付費遊戲知識的目的不是為了促進更大的利益，而是真正的目的是內容創作者自己的經濟利益。 他們會說服自己，他們是在為別人做這件事，但真的嗎？ 每人 500 美元，可以觀看一些有關您個人宗教活動的影片和一些 pdf 講義？
我還區分了技術技能的付費課程和付費聽聽別人未經證實的個人見解的課程。 付費學習技術技能是合理的。 花錢參加儀式，花錢體驗神性，這些都不適合我。
至於我對主題 4 清單中其他問題的回應想法，在這個鼓勵利用宗教和靈性的資本主義世界中，我的觀點將會引起爭議。 但這些只是我的意見。 我永遠不會也不會把我的觀點強加在別人想做的事情上。
結論
我喜歡像 #OcculTea 這樣的對話正在發生。 我還想知道線上巫術社群正在積極採取哪些措施來實現多元化、公平性和包容性。 因為瀏覽@ella.harrison、@polish.folk.witch 和@the.redheadedwitch 的Insta 頁面，巫術美學的呈現以及作為女巫的意義存在著某種明顯的同質性。 如果一個人擁有一個具有影響力的聲音的重要平台，那麼我們是否有積極的社會責任？
看來我不是唯一有想法的人…
我的印像根本不是三位主持人代表任何特定社區發言，他們並不以領導者或合法巫術的典範為中心。 所以我認為這些嚴厲的評論是不公平的。 但 我能感覺到它們來自哪裡，因為這也是我的直覺觀察——我的意思是直覺觀察到與正在發生的巫術/神秘社區的表現有一點無意的相同。呈現給我們。 因此，即使你使用「邀請」這個詞，許多自認為是女巫或神秘主義者的人可能不會覺得自己受到了邀請。
這又回到了之前的思考。 我是否想出現在網路上，投入所有需要投入的工作來創建教育內容，以使我的傳統向公眾展示？ 不，我不。 由於我沒有看到任何其他本土實踐者這樣做，我是否感到有促進接觸這些傳統的積極社會責任？ 是的。 我願意。 表現出對社區的真愛意味著您願意承擔責任。 這意味著承認，也許由於你是誰以及你所處的位置，你負有積極的社會責任。
至於一些我認為你會喜歡的巫術 YouTuber，請查看 PopOcculture 系列 莉莉絲·多爾西的頻道。 多西的作者是 奧裡薩斯、女神與巫毒女王：非洲宗教傳統中的神聖女性。 我有幸預覽了她即將出版的書， 女巫塔羅牌太棒了，啊啊啊，我等不及要你擁有它了！ 薩滿阿拉瓦克女祭司 是 ATR 和泰諾本土靈性的寶貴資源。 這是神學家和教育家對煉金術、巫術和跨性別認同的精彩學術詮釋 砷化氫0w。 在 TikTok 上查看 牡丹鎮 和 顧查文。 索恩·穆尼 這是一個很棒的模型，我希望看到更多的巫術在社群媒體上得到體現。 傑克·查內克 發文頻率不夠高，但當他發文時，真是一種享受！
