也稱為 《文氏真經》
較公認的佛經命名慣例是《闕尹子》或《文始真經》，歸因於老子遇到的守門人。
觀音子（或稱文氏真經）
根據傳說，西關守門人尹喜，後號文始，抄寫了老子的教義，成為《道德經》。 另一種說法是，老子親自將教義寫成兩本書，然後由看門人接收。
守門人受老子教誨得道，自成書，名《闕尹子》。 關闕，就是守門人的意思。 尹子的意思是「尹先生」（就像老子的意思是「老先生」），尹喜是在掌握了道之後得到的尊稱。
歷史上，在道教煉金術士、神秘主義者和儀式魔術師中，《觀音子》被視為一本隱藏在普通視線中的神奇法術和強大修煉功法的書。 它是一部九章深奧的道教經典，是道教儀式魔法三皇傳統的經典聖典。 它也成為以守門人命名的神秘道教傳承的主要文本，文始派。
九章標題如下：
- 一宇同宇宙
- 兩大支柱
- 三個王座
- 四符 （或印章）
- 五種模式 （或公式/量規）
- 六把匕首
- 七鼎
- 八種表現
- 九藥 / 九毒
這篇文本的起源可追溯到公元前 6 世紀左右的老子時代，儘管我們所擁有的最古老的文獻記載是公元前 400 年左右的道家哲學經典文本《列子》。 西元 400 年左右，該文本收錄在《道藏》中。
三君主魔法傳統中的重要文本
三皇傳統以符卷、符符製作說明、內丹修行方法以及秘丹外丹配方而聞名。 與三皇印記魔法傳統密不可分的是其召喚靈魂和惡魔的魔典。
三皇被認為是北方魔法氏族特有的傳統，隨著沒落朝廷的貴族難民南遷。 在南方，它與當地民間宗教和文化融合。 吳 薩滿教習俗。
幾千年來，許多支系從三皇中誕生，通常以家族和氏族為基礎。 人們相信，必須繼承才能獲得傳統既定的魔法力量支柱 或者 透過應得的轉讓 氣 從祖師到賢弟子。
觀音子周圍的神秘信仰
道教方士、神秘主義者和神秘主義者長期以來一直認為觀音子是用密碼或謎語寫成的。 章節標題暗示了您將從相應章節文本中獲得的神秘知識，但章節文本本身遠遠不能立即理解。
表面的文本閱讀為你提供了諺語和公理，從表面上看，它們包含了普遍的智慧，就像《道德經》一樣。
摘自《九丹丹》章節（保持中立； 你可以傾向於將其解釋為藥物或毒藥）的意思是不要因為你不理解它而責怪它是困難的，而是要滿足於你所理解的部分。 能 理解; 同樣，不要以自我慶幸的方式來頌揚道的深奧，而要滿足於道的深奧使你能夠對一切眾生擁有真誠的親和力。
現在來看看該行文字形成的路徑。 這些路徑呈現出五乘五（五行，每行由五個表意文字組成）的模式，這是對五種模式一章的引用。
這是如何「讀」佛經的另一個例子：
第四章：四符的句子結構重複，提到了火水和木金這兩個配對，這兩個配對在前面的第二章：兩柱中已經介紹過。 當你拆開第 4 章的文本並將段落重新按水、金、火和木進行分組時，你最終會得到有關如何製作四個護身符的說明。
需要深入研究文本才能檢索文本的神秘意義。 公式、逐步說明以及對神秘教義的更詳細的了解需要透過解決謎語或將行文本視為迷宮並在單字迷宮中找到一條路徑來檢索。
六把匕首一章可能暗示靈魂遷移和星體飛行，提供符號和預兆的編碼術語表。 它也提到了兩種意識狀態，必須辨別哪種狀態是「夢想」狀態，哪種狀態是「現實」。 匕首一章將與隨後的七鼎一章一起研究，即七鼎之間的相互作用和合併。 哪個 匕首的屬性和 陰 鍋的屬性。
至於最後第九章九藥 或者 九毒，取決於你如何解釋這個詞的上下文 姚 藥，對於那些能夠「破解」這部經的人來說，你可以使用它的秘密教義來掌握九藥，成為一個強大的治癒者，或者你可以使用它的秘密教義來掌握九毒，成為一個強大的破壞者。
英文翻譯及註釋
我的個人項目清單越來越長……我開始的一個個人項目是翻譯和註釋《道德經》和《文世真經》，這兩篇文章一起呈現。 「什麼時候？！」是緊迫的問題。 嘆。
