2018 年 11 月 15 日，約翰·週 (John Chau) 深入印度海岸孟加拉灣的北哨兵島 (North Sentinel Island) 保護區。 他劃著獨木舟過來，手裡拿著魚、急救箱、各種補給品和《聖經》。 在海灘附近，他遇到了一些北森蒂納爾人。 他下船（「向他們展示我也有兩條腿」），舉起一本聖經，簡短地講道。 一名北森蒂內爾兒童射出一支箭，直接射穿了《以賽亞書》。 然後其他人偷了他的皮划艇。
週遊回非法載他前往受保護島嶼的印度船，重新集結祈禱。 睡前，他在日記中寫道：「主啊，這座島嶼是撒旦最後的據點，沒有人有機會聽到你的名字嗎？” 第二天，他回到島上並被殺。
週日記中的這些話以及許多其他表達福音派熱情、確定性和優越感的表達方式在傑西·莫斯和阿曼達·麥克貝恩的電影中得到了迴響 使命書中以周的一生來探討西方殖民主義與基督教福音派之間的相互依存關係。
莫斯和麥克貝恩捕捉到了周個人信仰生活的許多觀點，但他們也講述了一個更大、更懺悔的故事（適當地，考慮到這是國家地理的作品！）：大使命在歷史上具有毀滅性的糾葛（將福音傳播給每個國家）都有植根於殖民霸權敘事的男孩冒險故事。 為了講述這個雙層故事，其中包括對其他傳教士、冒險家和旅行作家的採訪； 福音派領袖； 以及週的老師（奧羅羅伯茨大學）、朋友和父親。
對週個人信仰生活的看法從「瘋狂」到「被誤導」到「殉道者」。 對於極端福音主義本質上的殖民主義的看法也相應地多種多樣：對於一些人來說，到達“原生態”的願望是純粹的愛和奉獻的終極行為；對於一些人來說，到達“原生態」的願望是純粹的愛和奉獻的終極行為； 對另一些人來說，這是令人欽佩的，但由於文化差異而不可能； 對還有一些人來說，這是「偽裝成上帝召喚的理想主義」和另一個名字的至上主義暴力。
身為一個 20 年的福音派信徒，我所提出的一些觀點聽起來讓人身體不舒服，例如坐在節日晚宴上，聽到與你有關的人說無知且微妙的仇恨之事。 電影開始時，我對週和其他人多次使用「未知」這個詞來描述北森蒂納爾人的文化、語言和信仰感到憤怒。 這個字有一個完整的論點，但並不總是被承認：未知是一種侮辱、一種激動、一種渴望；未知是一種侮辱、一種激動、一種渴望；未知是一種侮辱、一種激動、一種渴望； 未知 必須 出名。
但在靈修生活中，「未知」並不是一種嘲諷，而是一種嘲諷。 這是一個邀請。 爭論變成了一個問題——“誰不知道？” ——然後可以從本質主義（和暴力）的意義中釋放到富有成效的模糊性領域。 在這個領域，「未知」這個詞可以而且應該被慶祝和解構。
我們可以而且應該讚揚北森蒂納爾人和其他民族是不適合他們的文化的專家抵抗者。 我們可以讚揚他們的洞察力，因為他們確定那些不請自來的闖入者不知道熱情好客的含義，因此不能成為客人。
然後我們可能會完全解構「未知」。 莫斯和麥克貝恩透過記錄許多其他聯繫北森蒂納爾人的嘗試來做到這一點（儘管沒有明確）。 人們，尤其是周， 知道 已經有關於他們的事情了； 無論對入侵者或北森蒂納爾人來說，都有過接觸的歷史，但沒有一次進展順利。
有 證據 北森蒂納爾人的世界觀； 這是很清楚的，也是眾所周知的： 我們不希望你在這裡。
因此，“未知”和“未受影響”實際上意味著“不相信”、“未皈依”，也許還意味著“自尊”。
使命 幫助我們拆開這些字詞及其關聯之間的關係，以揭示暴力和優越的現實，這些現實與對任何神的愛和奉獻不一致，但肯定與福音派的旗幟詩句不一致：「因為神如此愛 世界……”
更廣泛地說，這部電影透過將「了解」轉變為一種信仰行為，將確定性轉變為深厚信仰的標誌，幫助揭示了極端分子的猖獗方式。 在所有需要解耦的聯想中，「確定性」和「信仰」必須是首位。 我們可以從觀看開始 使命 然後繼續練習 X-神秘並擁抱不確定性、懷疑、謙遜和熱情好客。
