另一個降臨
支持社會主義替代資本主義的人通常會聽到其他人說，“這是一個好主意，但在實踐中行不通”，或者蘇聯的經驗一勞永逸地證明，資本主義是我們能做到的最好的社會經濟模式得到。
著名馬克思主義社會學家艾瑞克·奧林·賴特對烏托邦思想提出了新的看法。 他更務實而不是意識形態，對階級，特別是中產階級，以及少數人和多數人之間的差距有著細緻入微的理解。 他著眼於現有結構的“反資本主義潛力”，儘管它們目前的能力有限，他稱工人合作社和社區土地信託等組織是“真正的烏托邦”。 賴特關心的不是政策推廣，而是探索政策替代方案。 他是一位出色的對話者。
「埃里克」患有慢性白血病，幾年前去世了。 在長期患病期間，他保留了一個博客，後來變成了一本書。 [*] 嚴峻的經驗事實再次震撼了他。 他說，他對「社區與團結」的信念最深刻的體現是 2700 萬人的幹細胞捐贈者登記冊和被確定為完美匹配的三個人。 「這三個人在世界的某個地方自願幫助拯救我的生命。我永遠不會見到陌生人，但我們因愛而聯繫在一起。”
賴特描述了他在醫院病房發現的最後一個「真正的烏托邦」。 並不是特別虔誠，這是他在去世前寫的部落格中的最後一篇反思。 他講述了與醫生的談話。
「我告訴她我的最後一個噩夢：我打開了一扇門，房間裡擠滿了我愛的人和愛我的人，他們都在嘲笑我，嘲笑我在博客中為了解自己的病情所做的努力，說我是荒謬的。 我發出一聲尖叫，醒來時抽泣著，喘著氣。 我覺得這是最糟糕的惡夢——我生命和愛情的基礎變得空虛。
「我對我在世界上所經歷的愛的信念比我對資本主義的批判更堅定。 如果愛是假的，那就什麼都不是，什麼都不是。
」[Doctor] 勞拉說：「你知道艾瑞克，我是天主教徒。 這正是耶穌在受難時在十字架上所說的話： “我的上帝，我的上帝，你為什麼拋棄我。” 賴特回答說：「這些也許是耶穌在受難的中心敘述中所說的最重要的話。 我想這是人們最熟悉的福音書中的話語。
「我們都哭了，但還是繼續說話。 耶穌最深的絕望與我的絕望有著深刻的相似。 我確信我的潛意識並沒有在夢中引用經文中的這些話； 它們是一種普遍恐懼的直接表達——被一個人生命中最基本的意義來源徹底、徹底地拋棄。 基督教的上帝是愛的上帝； 也許，正如一些基督徒會表達的那樣，上帝就是愛。 因此，耶穌的絕望是：為什麼愛拋棄了我？ 如果愛是假的，那就什麼都不是； 沒有什麼 這就是我的經歷。”
降臨節讚美詩說得好：“以色列啊，喜樂！喜樂！以馬內利必臨到你這裡。” 在絕望和失去希望的過程中，永恆而神聖的愛的真理一次又一次地降臨到我們所有人身上。
筆記和閱讀
如何成為二十一世紀的反資本主義者 (2021); [ * ] 星塵到星塵：對生與死的反思 – 艾瑞克·奧林 賴特 (2020)：「用『經驗』這個詞來形容我的星塵真是太棒了。 原子沒有經驗。 它們只是東西。 這就是我真正的樣子。 但是，物質如此複雜地組織起來，跨越了物質複雜性的幾個門檻，以至於它能夠反思它的物質性，以及它還活著，意識到它還活著，意識到它意識到它還活著，這是多麼非凡的事情。” -”反資本主義者” 更具政治性和外向性，“星塵” 更具哲學性和內省性。
民主資本主義的危機 – 馬丁·沃爾夫 (2023)。 不公平的社會事實比收入和財富分配的物質事實更重要； 這 洞察力 不公平現像是政治變革的更強大驅動力，因為它會激發憤怒、怨恨和恐懼等根深蒂固的情緒。
教育、社會和文化的再生產， 第二版 – 皮耶布迪厄 (1970)。 布迪厄和賴特都強調文化資本在理解社會不平等和市場的重要性。 （「文化資本」－社會所獲得的知識、技能和被重視和認可的性格）
“本尼迪克特選擇還是奧古斯丁呼籲？” – 詹姆斯·卡·史密斯， 評論 （2017 年 3 月 16 日）。 比照。 「本篤會」撤退的原始飛地與賴特在當代複雜性中的「真正烏托邦」的想法。
