還記得約伯的故事嗎？他是聖經中最著名、卻又最不為人理解的人物之一。 一位沮喪的拉比開玩笑說，「當他的生活被毀了，他的家人被殺，他的農場被毀時，約伯跪在地上，向天哭泣，『為什麼是上帝？為什麼是我？ ‘ 上帝的聲音如雷鳴般響起：“你身上有一種東西讓我很生氣。”
“昨晚我終於讀到了《約伯記》，”作家弗吉尼亞·伍爾夫在給朋友的信中寫道，“我不認為上帝從中得到了很好的啟示。” 約伯找回失去的一切，並因保持忠誠而得到更多的幸福結局似乎是附加的，也許是因為這個故事對上帝的描繪不太討人喜歡。
新聞充斥著人類的巨大苦難，這只會加劇我們對神聖正義和沈默的質疑。 上帝不顧約伯時代聖經的回答者，推翻了宗教智慧的結論。 災難不一定是人類罪惡的結果。 有時候，連正義的人也會受苦，悲劇最終莫名其妙。 評估責任通常會讓事情變得更糟。 上帝高於一切從天上尋找答案的嘗試。 有時，幾乎不知道該說什麼是我們可以提供的最好幫助。
不久前，緬因州劉易斯頓發生兇殺案後，一名婦女的言論和一名記者的反應令我震驚。 她當時正在參加鎮守夜活動。 她的姊姊、六名朋友和幾名近親在大規模槍擊事件中喪生。 她站在那裡，渾身發抖，強忍著淚水，直視鏡頭，彷彿在乞求被理解。 她一直說，「我什麼都做不了……我什麼都做不了。我什麼都做不了—— 除了在這裡」。
記者什麼也沒說。 他放下麥克風，專注地看著那個女人，然後走近，把手放在她的肩膀上。 沒有畫外音，沒有攝影機掃視人群，沒有歇斯底里的爆發，沒有看起來像迷失孤兒的可愛孩子——只有沉默和「在這裡」。 出現了長時間的停頓。 相機沒有移動； 它永遠集中在那個女人和記者身上。 電視製片人稱之為「停滯時間」。
沉默令人著迷。 悲傷是無法用言語來掩飾的。 一個我多年未曾聽到的聲音再次出現在我的腦海中——保羅·羅伯遜在傳統靈歌中的聲音，“沒有人知道我所見過的麻煩。” 羅伯森是美國著名的男中音、演員、職業橄欖球運動員（身高 6 英尺 3 英寸）和民權運動家； 被稱為共產黨員； 騷擾、嘲笑和蔑視——現在，他的遺產得到了保障，並被稱為比莉·哈樂黛和山姆·庫克的父親。 （請參閱最後的影片 – 2:39。）
非裔美國人的靈歌和藍調講述了逆境生存的故事，並且常常蘊含著堅韌和團結的暗流。 能夠忍受並保持誠實，在逆境中找到幸福和希望的時刻，是一種快樂。
聖經故事並不總是關於道德，而是關於真理──有時是隱藏的，常常是破壞性的。 約伯毫不屈服地講述了傳統虔誠所隱藏的痛苦和困惑的真相。 就像劉易斯頓的那個女人一樣，“除了待在這裡，我什麼也做不了。”如果賈伯斯的朋友們像記者一樣，放下麥克風，靠得更近，而不是試圖提供幫助，他們可能會有所幫助。 有時，在沒有答案的情況下，我們可以更有同情心，少一點自我滿足，多關心他人。
「它必須看起來毫無意義才有意義，」上帝在弗羅斯特的詩中說道。說實話，這看起來毫無意義——忠於生命的殘酷事實，忠於恩典的驚喜。 因此弗羅斯特在我開頭引用的詩句中添加了一行。 彷彿只是在陳述另一個事實，上帝說：「結果一切順利。”
筆記包括閱讀
《神對約伯說的話》從理性的面具——羅伯特‧弗羅斯特 (1945)。
保羅羅伯遜傳記（卒於 1976 年） https://www.pbs.org/wnet/americanmasters/paul-robeson-about-the-actor/66/ – 出色的傳記草圖。
除了他的聲音之外，羅伯遜還因其文化成就和政治立場而聞名。 他精通十二種語言。 他的才華使他受到尊敬，但他激進的政治信仰幾乎把他從流行歷史中抹去了，直到最近。 一位羅伯遜傳記作者寫道，當時，“保羅·羅伯遜是美國當時或有史以來最受迫害、最排斥、最受譴責的黑人。”
《約伯記：烏斯之地的第二個想法》– 托馬斯·C·朗，今日神學（1988 年 4 月）。 https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/004057368804500102。
約伯記– 史蒂芬米切爾 (1987)。 翻譯和評論。
《榮格與上帝的爭論》– 對卡爾榮格上帝概念的批評 – 以及對聖經書的精彩概述。 艾迪生·霍奇斯·哈特，務實的神秘主義者（子堆疊 – 2023 年 11 月 1 日）。
可怕的邪惡與上帝的良善 – 瑪麗蓮麥科德亞當斯 (2000)。 亞當斯是牛津大學和基督教堂正典的神學皇家教授（2017 年去世）。 亞當斯並沒有試圖回答這個問題：“為什麼上帝允許我們所知道的所有邪惡發生？” 相反，她問， 「上帝做了什麼，讓我們的存在給我們帶來了巨大的好處，同時又不淡化我們所知道的可怕的邪惡？” 亞當斯強調受害者的觀點。
