當許多圈子都在熱切追求東方深奧的智慧時，我才正式走上精神之路。
我們中的一些人決定一心一意地追求覺醒和啟蒙。 我們生活在社區中，進行了大量的修行，前往印度，與老師共度時光並閱讀神聖的經文。
重溫覺醒的根源
最近，我感覺自己被召喚回到這些根源以及那裡所體現的激進的發現精神。 我寫這篇文章是因為我覺得有必要盡可能清楚地表達我對東方深奧傳統的理解和體驗。
我的精神訓練發生在印度教吠檀多傳統中，特別是偉大的印度聖人拉瑪納·馬哈希的血統中。
在那個傳統中，啟蒙是用精神解放和不二元性來談論的，因此這將是一篇關於發現精神解放和不二元性的文章。
什麼是自由？
最簡單地說，精神解放意味著擺脫小我的限制，直接認識絕對的自我或大我。
正如另一位偉大的印度聖人尼薩爾加達塔（Nisargadatta）所描述的那樣，承認“我就是那個”。
這意味著我們認識到，在我們所有的自我觀念背後，只有純粹的意識——一種不受任何感知實體束縛的意識源泉。
我們發現意識不是物質存在的特徵，但恰恰相反，我們的物質存在是一種幻覺，是由純粹意識構成的感知實體。
唯物主義世界觀的局限性
我們生活在一個物質至上的時代，我們對自己的物質存在的信念是如此不容置疑，以至於幾乎不可能打破堅固的魔咒並直接認識到我們自己的真實本性是一個自由浮動的意識場所，是一切的源頭。
因為我們的語言是建立在分離的假設之上的，所以它不太適合交流非二元現實。
即使使用“自由漂浮”這個描述詞也是有問題的，因為它意味著存在某種意識漂浮的媒介。這意味著存在兩個——意識和它漂浮的媒介。
什麼是基於意識的世界觀？
非二元觀是對一體性的認識，對沒有第二個存在的一體性的認識，它是對意識意識就是一切的直接認識。
不是存在於宇宙中的意識，因為宇宙本身是意識產生的幻象。
我們經歷的一切，包括我們自己，都是由純粹意識產生的現實虛擬體驗的一部分。
上述陳述對您來說可能並不令人震驚。 也許你以前聽過類似的話，覺得很容易理解和接受。
經驗與理解
儘管如此，它將幫助我們在這裡慢慢前進，記住理解和接受精神真理並不等同於體驗它。
理解和接受與直接認識到我們作為一個獨立的自我的不存在以及對純粹意識的不可能感知而獲得的最終獎品相比，遠遠落後於第二位。
虛擬現實的語言很有幫助，因為它指出了這樣一個事實：我們所看到和體驗到的一切真實事物都只是一種感知構造——一種對不存在事物的體驗。
虛擬現實的語言也存在問題，因為我們大多數人都會假設現實的幻像是在我們自己的思想或大腦中產生的。
但我們的思想和大腦的體驗也是虛擬現實的一部分。 他們的存在不是為了獲得體驗。
在不二元的教義中，我們了解到整個現實只是一場沒有夢想家的夢想。
沒有時間和空間，因為這些都是夢想的一部分。 沒有自我和他人。 沒有內在和外在的經驗。
看看你周圍。 我在我最喜歡的咖啡店裡。 我正在見咖啡師和顧客。 我聞到了咖啡的味道，看到了面前牆上的磚塊。
一切似乎都存在於太空中，自從我第一次坐在這里以來已經過去了大約一個小時。
以我所接受的訓練方式來看，這一切都不是真實的。 它們都沒有獨立於我的經驗而存在。 我沒有看到咖啡師和顧客。
我有咖啡師和顧客的經歷。 如果我觸碰我旁邊的人。 我不會觸摸一個人，我會體驗觸摸一個人的經歷。
世界和其中的一切都是經驗的集合，我們認為這些經驗是真實體驗者所擁有的真實事物的體驗，但事實並非如此。 它們是純粹的體驗。
現實是無時間、無空間和空的。 它沒有厚度或深度。 它沒有未來，也沒有過去。 確實如此。
這是一種精心構建的感覺，即存在於廣闊的時空宇宙中的一個獨立的意識實體。
如果我們足夠幸運，能夠消失在這種絕對存在的體驗中，我們將永遠不再一樣。
我們可能以相似的方式生活，但我們不再被分離世界的表象所愚弄。 儘管將時間和空間的世界以及真實的個體聯繫起來可能很有用，但在內心深處我們知道它不是。
我們是一體的
當我們遇見某人時，我們可能會與他們交談，就好像他們在那個身體裡，而我們在這個身體裡，但我們知道我們是一體的。
我們知道，通過他們的眼睛看著我們的意識來源與回望他們的意識來源相同。
不存在相互作用的兩個存在。 有一種意識通過產生兩個實體的幻象來創造分離的體驗，以便它能夠擁有與另一個實體相遇和聯繫的光榮體驗。
沒有任何實體擁有你現在所擁有的體驗。 只有一種本質上是清醒和有意識的體驗，但沒有任何實體與擁有這種體驗的覺醒意識分開。
我們相信自己是一個擁有經驗的實體，這是二元性的第一個來源。 它是存在的不可分割的非二元整體性的感知分離的第一個來源。
你能深深地放棄你的自我意識，讓你成為唯一的意識嗎？
