耶穌的母親瑪利亞在羅馬天主教徒的心中和虔誠的生活中始終佔據著特殊的地位。 東正教徒也十分崇敬她，將她的生日列為東正教十二大節日之一。 生活 該雜誌估計，“萬福瑪利亞”祈禱詞每天被念誦二十億次，每年有五到千萬人前往墨西哥城的瓜達盧佩聖母朝聖； 還有許多人參觀世界其他地方的瑪麗安遺址。 這位聖人被祈禱為倡導者和幫助者，甚至在體育領域也提到了她的力量：失敗的足球隊最後一次絕望的傳球被稱為“萬福瑪麗”。
近年來，人們對教會中女性角色的興趣激增，以及對神聖女性的新關注，使許多新教徒對瑪利亞有了新的、更深入的認識。 她也受到穆斯林的崇拜。 據報導，先知穆罕默德清除麥加天房內的神像時，只留下了一幅聖母瑪利亞抱著聖嬰耶穌的壁畫。 在每座穆斯林清真寺中，牆上的“mihrab”或祈禱壁龕都是獻給瑪麗的。 在《古蘭經》中，她被描述為“對世界的憐憫”。
因此，在人類遭受巨大苦難和危險的時刻，我們祈求聖母瑪利亞的關懷和慈悲之愛是非常恰當的。
命名這一天：
圖書
在他的書中， 拿撒勒的瑪麗，和平先知約翰·迪爾神父在她的一生中看到了一場由三部分組成的運動，它為我們這個時代的暴力和戰爭的風暴烏雲樹立了榜樣。
在天使報喜的形像中，瑪麗將自己交給上帝並進入孤獨。 她默默地等待並聆聽神的指引。 迪爾相信，在危險時刻，我們需要做同樣的事情——向聖者表達我們的憤怒、暴力和脆弱，並解除我們內心的武裝。 他稱之為瑪麗的沉思非暴力階段。
在探訪的故事中，瑪麗通過伸出援手幫助伊麗莎白來回應她自己與上帝的聯繫。 迪爾寫道，這是從沉思的非暴力到積極的非暴力的運動。 瑪麗教導我們在家庭和社區中實踐仁慈。
在瑪麗旅程的第三階段，她的聖母頌不僅是一首讚美上帝的讚美詩，而且也是“革命非暴力的宣言，呼籲不要武裝，而是裁軍和正義”。 迪爾指出，20 世紀 70 年代中期，阿根廷失踪者母親利用《頌主頌》呼籲對軍政府進行非暴力抵抗，之後該頌歌在阿根廷被禁止。
圖書
梅根·麥肯納的書 瑪麗：恩典的影子 宣稱耶穌的母親是我們這個時代和所有時代的靈感來源。 她寫道：
“在教會的生活中，瑪麗變得沉思、神秘，她祈求智慧，並將她的斗篷、正義的斗篷拋給所有需要幫助的人。歐洲有一座中世紀的雕像，展示了瑪麗與她的關係。 ”斗篷大開，裡面擠滿了人，一個個疊在一起：貴族、國王、王后、騎士。但最貼近她的心和手的是農民、孤兒、孩子和窮人。現在，……她是誰？……瑪麗是在盧旺達被屠殺的婦女，是被士兵強姦、虐待並懷孕的穆斯林婦女，是靠福利生活的單親母親，靠著維持生計的工資工作，在沒有幫助的情況下撫養孩子來自教會、社區或她的前夫。她是所有的婦女，世界上三分之一的人口總是在流動，逃離飢餓、戰爭、洪水、地震和乾旱的災難。她是哀悼屠殺的女人對兒童的迫害、國家的處決、對男人和女人的酷刑和失踪。 她是那些被毆打或被拋在一邊、被送入收容機構或留在街上流浪、以撿拾為生的老人的影子。”
圖書
瑪麗葡萄園 安德魯·哈維 (Andrew Harvey) 和埃里克·哈努特 (Eryk Hanut) 創作的一本設計精美的耶穌母親的著作和插圖集。 哈維這樣評價她：
“世界上所有母親——塔拉、杜爾迦、卡利、道之母——的所有力量都在瑪利亞身上。她擁有塔拉對所有造物的崇高保護；杜爾迦（堡壘）難以接近、沉默的面孔；卡利的宏偉和可怕；道的平衡和神秘的無限意識。然而，瑪麗的奇蹟和她對人類心靈的非凡控制的根源在於，她也是一位人類母親，一位忍受了一切可以想像的痛苦的母親，因此分享了一切純粹的神聖母親無法以強烈和親密的方式表達我們的悲傷。那麼，在瑪麗身上，我們擁有神聖女性的完整形象，一個既超然又內在的形象，既超凡脫俗，又超凡脫俗，既神秘又實用。 ”
精神實踐
瑪麗·福特-格拉博斯基在 關於瑪麗的精神著作：註釋和解釋 提供這些獻給瑪麗的精神實踐：
- “開始任何活動時都要向瑪麗祈禱：一頓飯、一項工作任務、一次考試、一場體育賽事、一次醫生的預約、一次艱難的會議，以及每次你離開家或回來時。
- “留出時間來聽有關瑪麗的歌曲、聖歌或古典作品。嘗試自己吟誦。
- “創造你自己的瑪利亞咒語，一個僅由幾個詞組成的瑪利亞祈禱文，例如’瑪利亞，我們所有人的母親，請給我力量’（或智慧、耐心、慷慨——無論你當下需要什麼精神禮物。） ，“瑪麗和我的朋友在一起（添加名字）。或者簡單地說，“我愛你”或“謝謝你。” 可能性是無止境。
- “通過沉思她的言語、美德和行為，並沉思她的偉大之處，尊崇聖母瑪利亞。
- “對她做出愛的行為，而不期望得到讚揚或獎勵。”
