主觀經驗不僅限於人類。 非人類生命的感知能力——感知和感知的能力——正在成為人們談論的話題。 這包括感受痛苦、快樂和其他情緒。 意識——自我意識和認知——僅落後一點。
感知和意識之間的界限並不總是清晰的。 即使非人類動物不像人類那樣有意識，它們仍然是有情眾生，值得受到尊重。
魚是有感情的。 鳥類和爬行動物也能感受到情感。 烏鴉，毫無疑問，大像都具有非凡的自我意識和解決問題的能力。 一些科學家認為物質是“充滿活力的”，地球本身是有意識的，或者至少是有感知的。 樹木可以交流，植物可以傾聽。地衣提供關於關係、生與死以及我們彼此之間的相互義務的新視角。
雖然創造出超越我們自己的智慧的前景讓我們著迷，但我們不應該忽視已經存在的複雜的思想和意志形式。 非人類機構傳統上被稱為“擬人論”——將人類特徵或行為歸因於人類以外的事物。 如果狗愛好者被告知他們的狗對他們的感受的理解和反應僅僅是修辭手法，他們會感到憤怒。 當植物愛好者與植物進行真誠的交談時，他們很容易被嘲笑。 虔誠的信徒們悠揚地宣稱：“耶穌與我同行，與我交談，並告訴我，我是他自己的。”
無論可愛還是嘲笑，這些對擬人論的不同觀點都具有更深遠的含義。 在他 1991 年的作品中， 我們從未現代化法國著名社會學家和人類學家布魯諾·拉圖爾反對錯誤的對立面。 他認為自然（非人類）和文化（人類）之間的劃分是一種人為的構造，與我們生活經歷的實際現實不符。 拉圖爾說，“我們從來都不是現代的”，這意味著將自然與社會分開的現代計劃只是一個海市蜃樓。 世界是一個由相互關聯的系統組成的複雜網絡，而不是不同實體的集合。
在許多傳統社會中，人類活動被視為自然世界的一部分，而不是與自然世界分離的東西。 這些文化經常舉行季節性和農業儀式和儀式。 他們的生存和繁榮被視為與自然世界密不可分。 故事，包括神話、傳說、童話故事和口述歷史，傳遞著真理。 小說是事實，因為世界似乎以特定的方式展開。
在拉圖爾看來，傳統並沒有被取代，而是被重新詮釋、重新參與，以克服現代世界分裂成兩個對立陣營的局面：自然與社會、人類與非人類、主觀與客觀。 世界不是惰性物體的集合，而是一個相互關聯的系統的動態網絡，包括人類和自然世界。 “只有連接！” EM Forster 寫道 霍華德莊園。
沒有什麼是單獨存在的。 正如博物學家約翰·繆爾所說：“當我們試圖單獨挑選出任何東西時，我們發現它與宇宙中的其他一切都息息相關。”
願知覺有一個大好日子，而意識只是落後一點。
筆記和閱讀
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感性的魔咒：超人類世界中的感知和語言– David Abram (2017)，生態心理學家、生態語言學家 – 哈佛大學世界宗教研究中心。 艾布拉姆的工作與拉圖爾和斯坦格斯的工作有交叉（如下所述）。
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“將自然與社會分開是海市蜃樓……小說是事實，因為世界似乎以特定的方式展開。” ——在他們的作品中， 我們從未現代化 （2012 年）布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour，卒於 2022 年）和 現代科學的發明 (2010) 由伊莎貝爾·斯坦格斯(Isabelle Stengers) 所著，兩位作者都比托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn) 和邁克爾·波蘭尼(Michael Polanyi) 等其他思想家對小說與事實之間的關係提出了更全面的視角。 除了認知變化之外，它們還探討了社會、文化、政治和環境因素對塑造我們對世界的理解的影響。
拉圖爾最有影響力的想法之一是“行動者網絡理論”（ANT）：人類和非人類“行動者”都在玩 一樣 在社會和科學現實的構建中發揮著重要作用。 本著這種精神，他寫了大量關於宗教在社會中的作用的文章，包括這本書 論現代的事實主義諸神的崇拜 （2010）。
拉圖爾是一位虔誠的羅馬天主教徒。 （“是的，我去教堂。”） 他非常欽佩教皇方濟各和他 2015 年出版的著作《Laudato Sí》，該書倡導與自然的新關係。
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地衣博物館-A·勞裡·帕爾默 (2023)。 地衣的生理特徵如何為在生態和社會不安全的時代重新構想人類關係提供有價值的模板。
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植物有知覺？ 在浪漫主義與否認之間– Miguel Segundo-Ortin、Paco Calvo（最小智能實驗室 – 西班牙）動物知覺33(1) – 2023 年 3 月 15 日。
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“只連接……”比照。 “世界是主體的共同體，而不是物體的集合。” – Thomas Berry，CP，文化歷史學家和“地質學家”，傳記（2019）。
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“沒有什麼是單獨存在的……當我們試圖單獨挑選出任何東西時……”– 約翰·繆爾,我在塞拉利昂的第一個夏天（出版於 1911 年，記錄了繆爾 1869 年在內華達山脈的經歷）。
一般的
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宇宙一元論認為所有事物——星系、原子、恆星和人類——都是相互關聯的。 量子糾纏和一元論一致：一切皆為一。“一旦量子力學應用於整個宇宙，它就會揭示一個三千年前的想法。”–這 一Heinrich Päs，著名理論物理學家（2023）。 摘錄於大想，”物理學正處於危機之中。 量子宇宙學可以拯救它，並將我們引向萬物理論”（2023年1月19日）；永旺Päs 的總結非常棒（4 月 28 日）。
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通向現代性Louis Dupre (1993)，“從神化自然到超自然恩典：命運的分離”，第III/7 部分。現代性攜帶著自身毀滅的種子。“我們必須找到一種方法，將自然的宇宙、人類和超驗成分重新整合到一個新的、更全面的世界觀。”
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“另類現代性”、“另類基督教” – 邁克爾·馬丁，“另類基督教”（2018 年 9 月 23 日）。 馬丁是一位哲學家、神學家、詩人、音樂家和“生物動力”農民 [metaphysical and spiritual roots]。
> 另外， “我們可以重新想像聖禮生活嗎？” 在 美國 （2021 年 4 月 7 日）。
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現實：事後剖析：一篇關於為什麼除了你之外的每個人都會發瘋的文章系列。 美國天主教大學政治學教授喬恩·阿斯科納斯 (Jon Askonas) 講述了是什麼扼殺了共識現實——以及接下來會發生什麼。 該系列開始於 新亞特蘭蒂斯號 2022 年春季期刊……正在進行中。
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世界政治-伊莎貝爾·斯坦格斯一世、二世（2010 年和 2011 年）。
大約 2 + 2 = 5：https://williamgreen.substack.com/about
